︿
TOP
達摩祖師「二入四行觀」（上）
8/10/2017 7:25:54 AM
瀏覽數：2108
諾那祖師曾開示：「 貝雅達賴祖師，是金剛手菩薩之化身……又金剛手菩薩，是大勢至菩薩之忿怒像；達摩祖師，又是金剛手菩薩之化身，故稱為大勢至菩薩之化身亦可，稱為金剛手菩薩之化身亦可。」又 華藏祖師亦為大勢至菩薩應化身，兩代祖師與達摩祖師同為金剛手菩薩應化。圓覺宗心法主張「禪體密用」，亦融攝了禪宗的法門。
金剛贈經會印贈經軌之56為《達摩四行觀．破相論．血脈論．悟性論．最上乘論．黃檗傳心法要合刊》，其中「達摩四行觀」極為精要；短短六百餘字，將大乘修行入道的要旨，闡露無遺。白話簡譯如下：
金剛贈經會印贈經軌之56為《達摩四行觀．破相論．血脈論．悟性論．最上乘論．黃檗傳心法要合刊》，其中「達摩四行觀」極為精要；短短六百餘字，將大乘修行入道的要旨，闡露無遺。白話簡譯如下：
修行入佛道的途徑很多，但是歸納而言，不出由理上悟道以及由事上行持而證入。
「理入」是藉由經教以明悟佛法的宗旨，而深信一切眾生都同具佛性，只是被變動不居的幻妄塵相，以及內心種種妄想所迷惑遮蔽，因此不能顯現本有佛性。若能放下對六塵的執著與內心的妄念，返妄歸真，安住心體不動，猶如石壁，沒有自他、能所、對待，心、佛、眾生三無差別；如是安住不動心，堅定不移，不再落入文句教語與思維，這樣就與真如之理默契。如是無分別、無念而明了，此為理上悟入。
所謂「行入」，就是以下四種行門，所有其他行持都可以包括在這四行中。是哪四行呢？一是報冤行，二是隨緣行，三是無所求行，四是稱法行。
「理入」是藉由經教以明悟佛法的宗旨，而深信一切眾生都同具佛性，只是被變動不居的幻妄塵相，以及內心種種妄想所迷惑遮蔽，因此不能顯現本有佛性。若能放下對六塵的執著與內心的妄念，返妄歸真，安住心體不動，猶如石壁，沒有自他、能所、對待，心、佛、眾生三無差別；如是安住不動心，堅定不移，不再落入文句教語與思維，這樣就與真如之理默契。如是無分別、無念而明了，此為理上悟入。
所謂「行入」，就是以下四種行門，所有其他行持都可以包括在這四行中。是哪四行呢？一是報冤行，二是隨緣行，三是無所求行，四是稱法行。
甚麼叫做「報冤行」？這是說修道行人，倘若受苦時，應當以自覺的心，善加思維：我在過去無數劫中，忘失本心，追逐虛妄，在塵境假相中流浪生死，經常起怨恨、憎惡之心，曾經傷害無量眾生；如今雖然不再犯，但現在這苦境是我過去所造惡業之果報成熟所致，不是上天也不是他人所造成，因此甘心樂意接受，並不覺得冤屈或者想要訴苦。佛經上說：逢到苦境不憂愁。因為心中明白苦報原是自作自受，冤苦之境也是妄心妄識所顯現的妄境；放下分別、愛惡、取捨之念，用與真理相應之心，去體會冤報的實相，這樣就可以增進道業。這就是「報冤行」。
第二、「隨緣行」的涵義是：眾生本來無我，只是虛妄的心識，隨著因緣業力所轉；而所招感的種種苦樂業報齊受，也只是依著因緣所生。若得到殊勝的果報或榮譽等好事，都是自己過去所作善業所感，現在因緣成熟才能顯現；一旦緣盡，這些殊勝的果報也就歸於空無，何須為此而沾沾自喜呢？明白得失都是隨著因緣而顯，心就不會因得失而覺得有所增益或者減損，這樣就不會因為得失、悲喜而動搖心性，如此持心就暗合於本不動搖的真如妙心，稱之為「隨緣行」。
（未完待續）
第二、「隨緣行」的涵義是：眾生本來無我，只是虛妄的心識，隨著因緣業力所轉；而所招感的種種苦樂業報齊受，也只是依著因緣所生。若得到殊勝的果報或榮譽等好事，都是自己過去所作善業所感，現在因緣成熟才能顯現；一旦緣盡，這些殊勝的果報也就歸於空無，何須為此而沾沾自喜呢？明白得失都是隨著因緣而顯，心就不會因得失而覺得有所增益或者減損，這樣就不會因為得失、悲喜而動搖心性，如此持心就暗合於本不動搖的真如妙心，稱之為「隨緣行」。
（未完待續）
您也可能喜歡這些文章
留言給作者
不公開此留言
登入即可留言
讀者留言
載入更多留言
文章列表