︿
TOP
思維各種喻義而修無常（ 三）
12/20/2018 11:20:02 AM
瀏覽數：820
《諸法集要經》云︰「若年少衰老，或貧乏富足，及在家出家，為死所勾攝。若快樂苦惱，或有德無德，淨行非淨行，為死所勾攝。若持戒毀戒，或智者愚夫，乃至尊及卑，為死所勾攝。若天若地獄，或餓鬼畜生，醒覺及惛迷，為死所勾攝。若生於欲界，或住色界者，無色亦復然，為死所勾攝。」三界六道，有生必有死；生命的最後邊際是死亡，亦即「生際必死」。
自第八識攬父精母血二渧伊始，生命即搭上時光列車，迅速奔向死亡。無論何人，縱然擁有高不可攀的權位、撼山拔樹的威勢、富可敵國的身價、沉魚落雁的美色，當死亡猝然降臨之時，亦絲毫無法迴避，如云︰「閻王注定三更死，定不留人到四更。」油盡燈枯之際，現世引以為豪的種種能力與受用，不僅無法挽回或延長一剎那的壽命，甚至連瞬間選擇接受與否的機會也沒有，只能形單影隻、赤手空拳地離開人世，如《出曜經》云︰「猶如死囚，將詣都市，動向死道，人命如是。」生前苦心經營的各種世間法終將全部消隱，無論財物、五欲受用，或者親眷、徒眾部屬，乃至自己最珍愛、呵護的身體，即便再怎麼依依不捨，在死時都不得不拋下，一丁點都帶不走，如《入行論》云︰「設得多利養，長時享安樂，死如遭盜劫，赤裸空手還。」又云︰「臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。」面對死亡的無助，除了過去修學正法、行持善業所積累的福德之外，其他一切都派不上用場。
自第八識攬父精母血二渧伊始，生命即搭上時光列車，迅速奔向死亡。無論何人，縱然擁有高不可攀的權位、撼山拔樹的威勢、富可敵國的身價、沉魚落雁的美色，當死亡猝然降臨之時，亦絲毫無法迴避，如云︰「閻王注定三更死，定不留人到四更。」油盡燈枯之際，現世引以為豪的種種能力與受用，不僅無法挽回或延長一剎那的壽命，甚至連瞬間選擇接受與否的機會也沒有，只能形單影隻、赤手空拳地離開人世，如《出曜經》云︰「猶如死囚，將詣都市，動向死道，人命如是。」生前苦心經營的各種世間法終將全部消隱，無論財物、五欲受用，或者親眷、徒眾部屬，乃至自己最珍愛、呵護的身體，即便再怎麼依依不捨，在死時都不得不拋下，一丁點都帶不走，如《入行論》云︰「設得多利養，長時享安樂，死如遭盜劫，赤裸空手還。」又云︰「臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。」面對死亡的無助，除了過去修學正法、行持善業所積累的福德之外，其他一切都派不上用場。
有些人活著的時候，錦衣玉食、朱輪華轂、位尊勢大、姿容絕代，看起來十分體面，令人神往；然而一旦氣絕，其屍體冷冰冰地擺在床榻，卻讓人望而生畏，目不忍睹。此時臉色鐵青、四肢僵硬、渾身發臭的屍體，其實就是生前的身體，只不過死前的身體有一息尚存罷了。《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》云︰「人命短促不久留，如水上泡起尋滅；出息入息眠睡間，念念恒謝常衰滅。不久便當見磨滅，皮肉臭爛甚可惡，青瘀脹壞膿血流，虫蛆唼食至枯竭，髮毛爪齒各分散，風吹日曝漸乾盡。當知此身不堅牢，無量眾苦所積聚；是故賢聖諸智人，皆觀斯過咸棄捨。」現代人死了之後，經過更衣、化妝，遺體看起來都非常端莊整齊；若在藏地的尸陀林，近距離觀察死屍自腐爛以至成為白骨，則能發現十種不淨相。此十種現象即︰一、膨脹相︰命終後屍體漸漸膨大，如吹滿風的皮囊。二、青瘀相︰屍體變色，肌肉隆起處呈暗紅色，膿所積聚處呈白色，其餘呈青紫色，如被青衣所纏。三、膿爛相︰血肉破壞之處流出膿來，令人心生嫌惡。四、斷壞相︰屍體從中央剖開，或肢解而尚未離開。五、食殘相︰屍體曝露荒郊野外，為野狗、野干、鷹鳥食噉。六、散亂相︰屍體肢解，一處是手，一處是腿，另一處是頭，四處散亂橫置。七、斬斫離散相︰屍體為刀所砍而肢節散亂橫置。八、血塗相︰屍體為血所塗污，或流出的血四處沾污。九、蟲聚相︰屍體腐爛，為蛆蟲所附。十、骸骨相︰屍體已枯，只剩白骨。《法集要頌經》云︰「江河無停止，駛流去不迴；保惜膿漏軀，雖戀不能住。四大聚集身，無常詎久留？地種散壞時，神識空何用？」生前費盡心思所做的一切，都是為了照顧、疼惜這個色身，餵養這個五蘊所成的「我」；只要稍有不適，便心神不寧，半刻也難以忍受。但死的時候，便溺盡洩，眼張嘴開，滿面塵垢，屍身只有幾張布被包裹著。這樣令人作嘔的臭皮囊，又有什麼值得耽執的呢？欲斷除對身體的執著，唯有將此短暫的幻化之軀用於修持正法。
現今有些當家作主的人認為︰「萬一將來我有個好歹，我的家人就會挨餓受凍，或者被冤家所害，也可能遭遇不測；他們現在所擁有的幸福與受用，都要依靠我才能得到，絕不能沒有我。」因為心中強烈的責任感，讓他們對家人一生牽腸掛肚，家中大小事情都攬在自己身上。特別是許多為人父母者，半世蹉跎為子女，兩鬢斑白已成霜，到老還是放心不下。事實上，在他們嚥下最後一口氣，經過數日的治喪與一段時間的弔祭，等到遺產分配妥當之後，子女也就問心無愧了；再過幾年，他們已然淡出了子女的腦海，成為塵封記憶裡的模糊人影。俗云︰「月過十五光明少，人到中年萬事休；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。」天下父母心，為子孫謀福利，本是人之常情；但與其留下有限的財物資產給子孫，不如自己勤修正法，讓子孫耳濡目染，懂得如何培養受用不盡的善根福德因緣。
《坐禪三昧經》云︰「誰能知死時，所趣從何道？譬如風中燈，不知滅時節。」《雜阿含經》又云︰「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行。無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。」業風吹動，獨自浪跡中陰時，色身不能恃，財產不能贖，親朋不能救，唯有正法是歸處，能夠資助後世安樂。學佛行者如能正視無常，時時想到死之將至，警覺到死無定期，認識到死時除法而外，餘皆無益，如此心中就會生起緊迫感，注意用功而不放逸。一旦面對死亡，下等死而無憾，中等死而無畏，上等死而歡喜。
《坐禪三昧經》云︰「誰能知死時，所趣從何道？譬如風中燈，不知滅時節。」《雜阿含經》又云︰「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行。無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。」業風吹動，獨自浪跡中陰時，色身不能恃，財產不能贖，親朋不能救，唯有正法是歸處，能夠資助後世安樂。學佛行者如能正視無常，時時想到死之將至，警覺到死無定期，認識到死時除法而外，餘皆無益，如此心中就會生起緊迫感，注意用功而不放逸。一旦面對死亡，下等死而無憾，中等死而無畏，上等死而歡喜。
您也可能喜歡這些文章
留言給作者
不公開此留言
登入即可留言
讀者留言
載入更多留言
文章列表