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助念VS師公的省思
1/17/2019 10:09:03 AM
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作者︰嘉義助念團團長蔡爾高
嘉義助念團有次共修，末學暫停參加一次，因家中安排為阿嬤進行超薦法事。村裡的喪葬習俗，如做頭七，都會請道士或師公辦法事。過程中，我靜靜觀察，看著道士帶著兩位工作人員手持法器，打著鼓、搖著鈴，一唱一和；又教家屬們穿戴喪服、手持清香，跟著禮拜佛菩薩。真的很厲害！都不用看劇本，搭配得非常專業。
這做頭七法事的習俗根深蒂固，過程中道士唱作俱佳；雖然聽不清楚在念什麼，只是拿香跟著拜，家屬們卻很認真地參與。有相的儀式讓眾生容易相信有效，而我們助念很單純，只是坐著不斷念一句佛號。因為念佛沒有什麼禁忌，更不用披麻帶孝，從外相看起來似乎較為遜色。我在思維︰助念與師公的法事，本質上的差異在哪裡？
這做頭七法事的習俗根深蒂固，過程中道士唱作俱佳；雖然聽不清楚在念什麼，只是拿香跟著拜，家屬們卻很認真地參與。有相的儀式讓眾生容易相信有效，而我們助念很單純，只是坐著不斷念一句佛號。因為念佛沒有什麼禁忌，更不用披麻帶孝，從外相看起來似乎較為遜色。我在思維︰助念與師公的法事，本質上的差異在哪裡？
1.首先是利他的慈悲心。
恩師 智敏．慧華金剛上師開示︰「我們要能夠攝受任何一個人，最重要的一點，自己對他不取不捨。不要想從他那挖一點什麼，總是本著菩薩的悲心，只想利益他，就能被攝受。……因為有這樣一個心，自然有一種心光就出來了。……這就是我平常講，我們心一有了菩薩的平等的大悲哦，他那個心光出來，就能夠攝受眾生。」恩師還開示︰我們要去助念，應先厚積慈悲的基礎，將六字大明咒念滿十萬遍。目的在祈求大悲觀世音菩薩加持我們、淨化我們，能學習菩薩的願行，使利他、慈悲的念頭融入我們的心續中。
成為助念菩薩，利他的慈悲心必然是很強烈；而師公們的到來，卻是為了有所報酬。假如你請師公們來當義工，他們可能就興趣缺缺了。助念，主要依靠的就是慈悲心；沒有慈悲心，助念沒什麼效果。心中具備無私的慈悲心就有基本及格的60分，一定能利益到亡者，這是與師公最大的不同。
2.再來是我們對佛菩薩的信心。
平常習於早晚課誦、修學淨土法門，往往能深刻感受到阿彌陀佛的大悲願力，深信阿彌陀佛不可思議的威神加持。無論亡者有多大的惡報、多重的業障，就算是殺人放火、十惡不赦的壞人，只要肯念佛、發願往生，阿彌陀佛都承擔的起；仰仗阿彌陀佛本願力的攝受，一定可以蒙佛接引，往生極樂。對阿彌陀佛救度眾生的不可思議願力具有信心，毫不懷疑，可令分數上升到80分。
雖然師公也是手持、口誦佛教經典，一樣是要引導往生極樂，但其本身並未深入經藏而實修，也不了解往生的關鍵與作法，對於佛菩薩的信心更是遠不及助念菩薩。
恩師 智敏．慧華金剛上師開示︰「我們要能夠攝受任何一個人，最重要的一點，自己對他不取不捨。不要想從他那挖一點什麼，總是本著菩薩的悲心，只想利益他，就能被攝受。……因為有這樣一個心，自然有一種心光就出來了。……這就是我平常講，我們心一有了菩薩的平等的大悲哦，他那個心光出來，就能夠攝受眾生。」恩師還開示︰我們要去助念，應先厚積慈悲的基礎，將六字大明咒念滿十萬遍。目的在祈求大悲觀世音菩薩加持我們、淨化我們，能學習菩薩的願行，使利他、慈悲的念頭融入我們的心續中。
成為助念菩薩，利他的慈悲心必然是很強烈；而師公們的到來，卻是為了有所報酬。假如你請師公們來當義工，他們可能就興趣缺缺了。助念，主要依靠的就是慈悲心；沒有慈悲心，助念沒什麼效果。心中具備無私的慈悲心就有基本及格的60分，一定能利益到亡者，這是與師公最大的不同。
2.再來是我們對佛菩薩的信心。
平常習於早晚課誦、修學淨土法門，往往能深刻感受到阿彌陀佛的大悲願力，深信阿彌陀佛不可思議的威神加持。無論亡者有多大的惡報、多重的業障，就算是殺人放火、十惡不赦的壞人，只要肯念佛、發願往生，阿彌陀佛都承擔的起；仰仗阿彌陀佛本願力的攝受，一定可以蒙佛接引，往生極樂。對阿彌陀佛救度眾生的不可思議願力具有信心，毫不懷疑，可令分數上升到80分。
雖然師公也是手持、口誦佛教經典，一樣是要引導往生極樂，但其本身並未深入經藏而實修，也不了解往生的關鍵與作法，對於佛菩薩的信心更是遠不及助念菩薩。
3.增上緣是我們的持戒以及願力。
幫助亡者，主要在於心念的相應。心念的無私清淨、無雜精純，關係到能否完全承接三寶三根本的清淨法流。心中若貪瞋痴煩惱深重，助念時則往往念頭紛飛，不容易一心念佛，將會影響佛事的效果。而清淨心的等流，來自平日持戒的程度。現在社會上五光十色，我們時常受到牽擾而引動貪瞋痴，生生不息，難得清淨；就像一件衣服弄髒了，即使想洗乾淨，也需要時間。而更讓身心蒙塵的是︰殺生害命、偷盜貪財、好色淫亂、妄語不實、吸毒飲酒，一旦沾上，則不容易淨化，恢復單純。若曾受五戒，即應時時提醒自己勿犯，莫讓作惡的行為污染了心相續，乃至進而能夠調伏內心的貪瞋痴。故調伏內心的第一步就是持戒，猶如鎧甲護體，不受侵害。師公們往往葷腥不忌，並沒有持戒，平常也沒有積極淨化貪瞋痴，心續等流的清淨程度難以與助念菩薩相比。因此，有持戒的助念菩薩，分數達到了95分。
我們勸請亡者發願求生極樂世界，但我們自己有沒有堅定立志往生極樂世界，非常想要往生極樂世界呢？如果我們勸請人家往生極樂，而自己卻沒有很想去，講出來的話就不免有些虛泛。如果我們本身就非常想去，所講出來的話，感覺是不同的，很容易令人信受。恩師開示︰「生就是為死的時候做準備。」往生不是等死亡的時候，而是平常的訓練——厚積往生淨土的資糧。參加助念團智工皆是有志一同、立志求生極樂的菩薩，義務助念，幫助別人，也幫助自己日日朝向極樂世界前進。這種發願往生之心是師公沒有的。有此願心，助念再加5分。
綜上所述，這100分的基本功是師公遠遠比不上的。願諸位同修增上自己的內涵修養，止於至善，做一個100分的助念菩薩。願我們助念過的眾生皆能得真實之利益，脫離輪迴，究竟離苦得樂。
幫助亡者，主要在於心念的相應。心念的無私清淨、無雜精純，關係到能否完全承接三寶三根本的清淨法流。心中若貪瞋痴煩惱深重，助念時則往往念頭紛飛，不容易一心念佛，將會影響佛事的效果。而清淨心的等流，來自平日持戒的程度。現在社會上五光十色，我們時常受到牽擾而引動貪瞋痴，生生不息，難得清淨；就像一件衣服弄髒了，即使想洗乾淨，也需要時間。而更讓身心蒙塵的是︰殺生害命、偷盜貪財、好色淫亂、妄語不實、吸毒飲酒，一旦沾上，則不容易淨化，恢復單純。若曾受五戒，即應時時提醒自己勿犯，莫讓作惡的行為污染了心相續，乃至進而能夠調伏內心的貪瞋痴。故調伏內心的第一步就是持戒，猶如鎧甲護體，不受侵害。師公們往往葷腥不忌，並沒有持戒，平常也沒有積極淨化貪瞋痴，心續等流的清淨程度難以與助念菩薩相比。因此，有持戒的助念菩薩，分數達到了95分。
我們勸請亡者發願求生極樂世界，但我們自己有沒有堅定立志往生極樂世界，非常想要往生極樂世界呢？如果我們勸請人家往生極樂，而自己卻沒有很想去，講出來的話就不免有些虛泛。如果我們本身就非常想去，所講出來的話，感覺是不同的，很容易令人信受。恩師開示︰「生就是為死的時候做準備。」往生不是等死亡的時候，而是平常的訓練——厚積往生淨土的資糧。參加助念團智工皆是有志一同、立志求生極樂的菩薩，義務助念，幫助別人，也幫助自己日日朝向極樂世界前進。這種發願往生之心是師公沒有的。有此願心，助念再加5分。
綜上所述，這100分的基本功是師公遠遠比不上的。願諸位同修增上自己的內涵修養，止於至善，做一個100分的助念菩薩。願我們助念過的眾生皆能得真實之利益，脫離輪迴，究竟離苦得樂。
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