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思維各種喻義而修無常（ 五）
2/22/2019 8:52:47 AM
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《大般涅槃經》云︰「夫盛必有衰，合會有別離。」《諸法集要經》云︰「如水踊於空，勢墮即飄散；聚首有睽離，輪迴各流轉。」又云︰「恩愛有別離，和合不久住；諸法本無常，正覺之所說。」相聚意味著散離，別離即是聚會的法性，亦即「聚際必散」。
回顧古代各朝的發展軌跡︰夏一統，商周繼之，春秋、戰國亂之；秦一統，兩漢繼之，三國、魏晉南北朝亂之；隋一統，大唐繼之，五代十國、宋遼金亂之；元一統，明、清繼之，民國亂之。羅貫中《三國演義》開篇有云︰「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」短短數句，道盡了中國五千年的歷史規律——古今盛衰，分合交替。從生活當中，我們可以觀察到︰每日晨朝、黃昏各地的市集，一下子因緣聚合，來自周圍各方、互不相識的商家、買主，成千上百人會聚一地，人聲鼎沸，好不熱鬧；隨著時間的推移，雙方銀貨兩訖之後，不一會兒就各分東西，四散而去。其他世間的大聚會，如奧運、亞運、展覽會、博覽會，乃至出世間的大法會、灌頂會，無論規模有多大，也都是由因緣相依相待而起，緣來則聚，緣去則散。
《佛本行集經》云︰「譬如大樹眾鳥群，各從諸方來共宿，後日別飛各自去，眾生離別亦復然。猶如盛夏起大雲，暫聚以復還離散；眾生離別法皆爾，須臾聚合復分離。」就出世間的關係而言︰師資、同門及福田、施主之間，儘管平日共同修持佛法，彼此尊重敬愛，相互照顧提攜，將來也有解脫生死的因緣，但終究免不了分離。就世間的關係而言︰師徒雙方隨著學習階段告一段落，任務圓滿而分離；主僕、兄弟姊妹、夫妻、朋友、同事之間，或因理念不同、情感不睦而有生時的分離，或因一方塵緣已了、壽命已盡而有死時的永別。由此可知，無論關係如何親密，彼此如何熟悉，畢竟不得不分離。因為人生聚首仳離，全賴因緣力撐持，不以人的意志為轉移。
回顧古代各朝的發展軌跡︰夏一統，商周繼之，春秋、戰國亂之；秦一統，兩漢繼之，三國、魏晉南北朝亂之；隋一統，大唐繼之，五代十國、宋遼金亂之；元一統，明、清繼之，民國亂之。羅貫中《三國演義》開篇有云︰「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」短短數句，道盡了中國五千年的歷史規律——古今盛衰，分合交替。從生活當中，我們可以觀察到︰每日晨朝、黃昏各地的市集，一下子因緣聚合，來自周圍各方、互不相識的商家、買主，成千上百人會聚一地，人聲鼎沸，好不熱鬧；隨著時間的推移，雙方銀貨兩訖之後，不一會兒就各分東西，四散而去。其他世間的大聚會，如奧運、亞運、展覽會、博覽會，乃至出世間的大法會、灌頂會，無論規模有多大，也都是由因緣相依相待而起，緣來則聚，緣去則散。
《佛本行集經》云︰「譬如大樹眾鳥群，各從諸方來共宿，後日別飛各自去，眾生離別亦復然。猶如盛夏起大雲，暫聚以復還離散；眾生離別法皆爾，須臾聚合復分離。」就出世間的關係而言︰師資、同門及福田、施主之間，儘管平日共同修持佛法，彼此尊重敬愛，相互照顧提攜，將來也有解脫生死的因緣，但終究免不了分離。就世間的關係而言︰師徒雙方隨著學習階段告一段落，任務圓滿而分離；主僕、兄弟姊妹、夫妻、朋友、同事之間，或因理念不同、情感不睦而有生時的分離，或因一方塵緣已了、壽命已盡而有死時的永別。由此可知，無論關係如何親密，彼此如何熟悉，畢竟不得不分離。因為人生聚首仳離，全賴因緣力撐持，不以人的意志為轉移。
尤其是當猛利的死緣或驟發的因緣突然到來，雙方當下就得分道揚鑣，地角天涯，各奔前程，連一點兒停下來考慮是否分開的時間也沒有。在新聞報導中，經常可見某處發生了火災、地震、氣爆、車禍等重大事故，或某人因心肌梗塞、腦溢血而發生了猝死等意外。這些猛發性的因緣一旦現前，就會讓人馬上離開自己最親最近的人，乃至從此天人路隔，永無相會之日。偶發性的因緣，也會讓人離開自己平日所熟悉的人，如發生經濟糾紛、情感糾葛、人際嫌隙、生活衝突時，雙方就可能在爭執、矛盾的情境下分手，各走各路。這一些非固定性的分離，在日常生活中經常可見，當下往往難以人力回天，即刻就會發生。了知這一點，就能大幅減少對世間親朋眷屬的貪愛依戀而穩重自持，不因歡聚而忘乎所以，不因離散而鬱結於心。
《佛說長者子懊惱三處經》云︰「生死諸因緣，無常譬如幻；一切不久立，譬若如過客。」古人亦云︰「父母恩深終須別，夫妻義重也分離。」既然天下無不散的筵席，將來必定會分離，在各自無限生命的旅途中，彼此只是匆匆擦肩而過；那麼，我們更應該珍惜眼前短暫相逢的緣分，以誠相待，與人為善。懂得相互關懷、體諒，和合共處，分離時就能彼此相安，了無遺憾。千萬不要心懷忿恚、惡言詆毀、針鋒相對，乃至拳腳相向、大動干戈。《大乘無量壽經》云︰「於諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」發起菩提心上求佛道的大乘佛弟子，更應時時觀察身、口、意三門，防非止惡，以慈悲喜捨之心善護念一切有情，廣行四攝法——布施、愛語、利行、同事，積極饒益眾生。
《佛說長者子懊惱三處經》云︰「生死諸因緣，無常譬如幻；一切不久立，譬若如過客。」古人亦云︰「父母恩深終須別，夫妻義重也分離。」既然天下無不散的筵席，將來必定會分離，在各自無限生命的旅途中，彼此只是匆匆擦肩而過；那麼，我們更應該珍惜眼前短暫相逢的緣分，以誠相待，與人為善。懂得相互關懷、體諒，和合共處，分離時就能彼此相安，了無遺憾。千萬不要心懷忿恚、惡言詆毀、針鋒相對，乃至拳腳相向、大動干戈。《大乘無量壽經》云︰「於諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」發起菩提心上求佛道的大乘佛弟子，更應時時觀察身、口、意三門，防非止惡，以慈悲喜捨之心善護念一切有情，廣行四攝法——布施、愛語、利行、同事，積極饒益眾生。
《諸法集要經》云︰「不思擇善法，常樂於歡聚，倐爾忽乖違，則受別離苦。」無盡的輪迴中，曾以為的天長地久，不過是一時邂逅；如花美眷，終不敵似水流年。如何免此愛別離苦？恩師開示︰「唯一的辦法，是與所愛之人同學佛法，一齊往生淨土，或是成就菩薩，方能永遠在一起。若一個往生極樂，一個下墮三途，何能免此愛別離苦？一因一果，絲毫不爽；同業相感，物以類聚。實則法界一切眾生無非是我宿世眷屬，皆曾深恩厚愛，只因隔世之迷而不知覺；再者，法界一切眾生無非是我自性幻顯，與我本來不二，只因無明覆蓋而成隔礙。學佛者既知此理，則不應只著眼於此世親人，而當發願普度一切眾生皆生淨土，乃至皆令究竟成就。」
《佛遺教經》云︰「世皆無常，會必有離，勿懷憂也。世相如是，當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡闇。」家親眷屬、財富利祿、權勢名位都只是一時因緣聚合，不應過於貪執；必須勤修正法，在此無常世間尋求究竟的解脫之道。如《大莊嚴經論》云︰「佛說聚會者，必當有離別；一切有為法，悉皆是無常。無常火熾然，燒滅於三有。愛我者極多，我愛亦不少；我今皆能捨，如此愛著等。生死黑闇處，輪迴嶮阻中，親親更相戀，惡見於乖離。無常無悲愍，破壞使別離。恩愛無別離，不應求解脫；展轉相親愛，相戀轉善厚。畢竟必別離，以是因緣故，智者求解脫，都無所遺戀。」
《佛遺教經》云︰「世皆無常，會必有離，勿懷憂也。世相如是，當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡闇。」家親眷屬、財富利祿、權勢名位都只是一時因緣聚合，不應過於貪執；必須勤修正法，在此無常世間尋求究竟的解脫之道。如《大莊嚴經論》云︰「佛說聚會者，必當有離別；一切有為法，悉皆是無常。無常火熾然，燒滅於三有。愛我者極多，我愛亦不少；我今皆能捨，如此愛著等。生死黑闇處，輪迴嶮阻中，親親更相戀，惡見於乖離。無常無悲愍，破壞使別離。恩愛無別離，不應求解脫；展轉相親愛，相戀轉善厚。畢竟必別離，以是因緣故，智者求解脫，都無所遺戀。」
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