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思維情世間無常
7/20/2018 8:48:47 AM
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外在的器世間無有常恆，處於其內的有情眾生也不例外。上至無色界的非想非非想天，下至欲界的無間地獄，無一能逃脫死亡，如《雜阿含經》云︰「一切眾生、一切虫、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者。」無論過去、現在、未來，「生而不死」的事情絕對不會出現，也絕不會有「到底死還是不死？」這種含糊不清的疑問。特別是我們生在壽命無定的南贍部洲，如今適逢減劫，又值末法時期，人壽不及百歲，死亡很快就會降臨。據說古代有彭祖享高壽八百歲，即使這是事實，那麼現在他又在哪裡呢？只要每過約一百年，全世界的人口就會完全更換。古今中外多少人投生到這個世界，但誰又能夠幸運地存留到現在呢？器世間從成立的那一剎那起，就朝壞滅的方向發展；從我們出生的那一刻起，就注定了一步步邁向死亡，壽命只減不增。
經云︰「諸行無常，是生滅法。」世間一切有情的身心就猶如外在的器界，生滅遷流，剎那不住。人在生理上，如毛髮指甲的代謝、血液淋巴的循環，須臾不停；時時有舊細胞壞損死亡，刻刻有新細胞分裂生成。在這曾不稍停的剎那變化中，有情個體的色身從出生開始，由幼年而壯年，從壯年而衰老，因衰老而死亡。有情個體的心理，前念方滅，後念即生，念念生滅而不停住。因此，任何有情的生命皆具有一期相續無常與念念剎那無常的特徵，並如《涅槃經》云︰「是身無常，念念不住，猶如電光、瀑水、幻炎。」無論色身或心識，均在剎那剎那之間變化生滅。一期的生命結束之後，隨著業力的牽引，又再形成新的生命；如是生死死生，生生死死，就像旋火輪般永無止盡地三世流轉。
經云︰「諸行無常，是生滅法。」世間一切有情的身心就猶如外在的器界，生滅遷流，剎那不住。人在生理上，如毛髮指甲的代謝、血液淋巴的循環，須臾不停；時時有舊細胞壞損死亡，刻刻有新細胞分裂生成。在這曾不稍停的剎那變化中，有情個體的色身從出生開始，由幼年而壯年，從壯年而衰老，因衰老而死亡。有情個體的心理，前念方滅，後念即生，念念生滅而不停住。因此，任何有情的生命皆具有一期相續無常與念念剎那無常的特徵，並如《涅槃經》云︰「是身無常，念念不住，猶如電光、瀑水、幻炎。」無論色身或心識，均在剎那剎那之間變化生滅。一期的生命結束之後，隨著業力的牽引，又再形成新的生命；如是生死死生，生生死死，就像旋火輪般永無止盡地三世流轉。
在《佛說四十二章經》中，有一段佛與弟子間的對話︰「佛問諸沙門：『人命在幾間？』對曰：『在數日間。』佛言：『子未能為道。』復問一沙門：『人命在幾間？』對曰：『在飯食間。』佛言：『子未能為道。』復問一沙門：『人命在幾間？』對曰：『呼吸之間。』佛言：『善哉！子可謂為道者矣。』」生命並非以年、月、日來衡量，而只在當前的一呼一吸之間。「呼吸」這個簡單的動作承載著生命的重量——每吸氣一次，逝去的生命就增加一點；每呼氣一次，餘下的生命就減少一點；當呼吸無法繼續的時候，生命就結束了。因此，佛陀之意即是「人命在呼吸間」，一旦一息不來，即是天人永隔。死亡能令眾生捨離現生之處，四大分散，夭喪殞歿，使修行人無法續延慧命，障蔽修道，故又稱「死魔」。死魔的威脅無時無刻不向人逼近，且在何時何地死去並無法預先確定。沒有人能保證自己不會在下一刻或眼前的呼吸之間就與世長辭，何況「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」。《龍樹菩薩勸誡王頌》云︰「壽命多災厄，如風吹水泡；若得瞬息停，臥起成希有。」人們的壽命受到災厄無常的影響，能夠存活的條件極為稀少，就如同在大風中隨時可能破滅的水泡一般；因此，能在一呼一吸之間酣睡，早上安然醒來而不死，實在是一件非常稀有難得的事情。
《地藏經》云：「無常大鬼，不期而到。」《入行論》亦云：「死神突然至，嗚呼吾命休！」無常死神總是轟然而至，與人不期而遇，讓人措手不及。人們雖然知道生命總有結束的一天，終究免不了一死，在心中卻從未有「死期不定」的觀念，於世間之無常執常、於諸苦執樂、於無我執我、於不淨執淨，每日在斤斤計較、寸利必爭的生活中虛耗人身，異想天開地認為「我還不會死」。正當自己汲汲營營於現世安樂，如名位、權勢、財富、恩愛等等，死神悄然來臨；那時，即使坐擁千萬雄軍、蓋世英豪、無礙辯才、敵國之富、傾國之貌、千里良駒，也都於事無補。披上死神所拋來的枷鎖桎梏，當下咽喉氣斷，面容鐵青，渾身僵硬，淚珠盈眶，唯感萬般痛苦而不得不被拖往杳不可知的後世。一旦大限到來，無地可逃，無處可躲，無怙無恃，無力無助，無可奈何；縱然藥師佛給與伽陀妙藥，長壽佛賜予長壽灌頂，金剛手菩薩予以護衛，也都回天乏術了。
《地藏經》云：「無常大鬼，不期而到。」《入行論》亦云：「死神突然至，嗚呼吾命休！」無常死神總是轟然而至，與人不期而遇，讓人措手不及。人們雖然知道生命總有結束的一天，終究免不了一死，在心中卻從未有「死期不定」的觀念，於世間之無常執常、於諸苦執樂、於無我執我、於不淨執淨，每日在斤斤計較、寸利必爭的生活中虛耗人身，異想天開地認為「我還不會死」。正當自己汲汲營營於現世安樂，如名位、權勢、財富、恩愛等等，死神悄然來臨；那時，即使坐擁千萬雄軍、蓋世英豪、無礙辯才、敵國之富、傾國之貌、千里良駒，也都於事無補。披上死神所拋來的枷鎖桎梏，當下咽喉氣斷，面容鐵青，渾身僵硬，淚珠盈眶，唯感萬般痛苦而不得不被拖往杳不可知的後世。一旦大限到來，無地可逃，無處可躲，無怙無恃，無力無助，無可奈何；縱然藥師佛給與伽陀妙藥，長壽佛賜予長壽灌頂，金剛手菩薩予以護衛，也都回天乏術了。
從古至今，人們因對死亡無常缺乏正確的認識與理解，故產生恐懼、焦慮、悲痛、排斥等心理；面對無常死亡具有良好的心態，將大有裨益於現世生命的開展，乃至臨終時得以擁有無憂無懼的尊嚴。 慧華恩師開示︰「我們每一個人短短幾十年的生命，轉瞬就過去了；要很、非常謹慎地掌握住自己的每一分鐘，好好地利用它。利用它，不是『自修自度』，就是『度他』——就是這兩個大目標。」透過時時觀照緣起無常的深刻體驗，我們將會了解到美好不會持久，而苦難終將過去。在倏忽即逝的歲月當中，我們體會到人命僅在呼吸之間，唯一能掌握的就是在每個當下勤修對臨終時決定有殊勝利益的正法。
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