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歲末憶師恩，返照革自心
8/11/2017 7:52:51 AM
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又是歲末年初，無常的腳步雖然無聲無息，卻是一剎那，也未曾停止過。這兩年，常有皈依 智敏．慧華恩師二、三十年的師兄，回到精舍，重新參加法會，修持師父所教導的圓覺法要。通常多年後再見到師兄，都已是滿頭白髮了，這不禁讓人想到師父在皈依法會上的諄諄開示——此生值遇此無上密心法，實屬罕遇難逢，切莫入寶山空手而回。
事實上，懂得訣竅的師兄，會帶著法本回到精舍，從四皈依法、金剛心菩薩修持法，到已受過的本尊法，將師父開示的光碟，仔仔細細地重新觀看與學習。這些在過去是何等難得而珍貴，必須剛好能夠參加那次講解法要的法會，並從各地趕到總舍，才可能聽聞得到的開示；現在經過師兄們發心加上字幕後，可以在分舍不斷反覆地觀看與深入體認。從中可以發現，師父是何等的慈悲，將許多即身成就的口訣，早已傳授給我們，只是我們是否能夠信心堅定、精進而有恆心地將這些精要口訣，融入我們的身口意相續與日常實際生活當中。
事實上，懂得訣竅的師兄，會帶著法本回到精舍，從四皈依法、金剛心菩薩修持法，到已受過的本尊法，將師父開示的光碟，仔仔細細地重新觀看與學習。這些在過去是何等難得而珍貴，必須剛好能夠參加那次講解法要的法會，並從各地趕到總舍，才可能聽聞得到的開示；現在經過師兄們發心加上字幕後，可以在分舍不斷反覆地觀看與深入體認。從中可以發現，師父是何等的慈悲，將許多即身成就的口訣，早已傳授給我們，只是我們是否能夠信心堅定、精進而有恆心地將這些精要口訣，融入我們的身口意相續與日常實際生活當中。
諾那祖師曾開示︰「康藏修佛者，看自己道行有無進步，是看自己之心，今年比去年慈悲一點沒有、明白一點沒有，今日之心比昨日慈悲一點沒有、明白一點沒有。如今年、今日之心，比去年、昨日之心，慈悲一點、明白一點，便是有進步，否則便是無進步。並不是求見佛、求飛空、求得各種神通之有無為進步。如求得各種神通，便落於外成，不是內成矣！我此種開示，汝們就是拿這個房屋大的金銀寶珠往印度康藏，去遍訪大德，求其開示，亦沒有比此種開示還有更高的方法。」 諾那祖師這段在密法初傳入內地時的開示，即使在九十多年後，藏密已經傳遍世界各地的今日來看，依然深具真知灼見；但仍有不少修密多年的行者，還是不明白這個道理，而落於外成，殊為可惜。
華藏祖師開示：「修行之道無他，唯有革心而已！即將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心是也。」這也就是 諾那祖師所開示：「一心不亂求自心明白之法，這就是無上密宗即身成佛之大法。」要怎麼修，才能將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心呢？ 華藏祖師於《般若波羅蜜多心要經講錄》中開示，當依「一心三觀」而修。詳述如下：
華藏祖師開示：「修行之道無他，唯有革心而已！即將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心是也。」這也就是 諾那祖師所開示：「一心不亂求自心明白之法，這就是無上密宗即身成佛之大法。」要怎麼修，才能將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心呢？ 華藏祖師於《般若波羅蜜多心要經講錄》中開示，當依「一心三觀」而修。詳述如下：
（１）外覺──澄心、智照，即假觀
守六根，起心觀察外境如幻——陽燄、夢影、海市蜃樓、谷响、水月、浮泡、虛空花、旋火輪，均係幻境，絕無實體，故曰「照見五蘊自性歸空」。功夫至此，六塵不染，了達「境外無心，心外無境」，前六識清淨矣！
（２）內覺──住心、觀照，即空觀（看淨）
以般若智，返心內觀，住心看淨，過、現、未三心叵得 （註：不可得）。了知六根體性空、塵相假、識用妄，無諸妄念，「事外無心，心外無事」。功夫至此，可以「度一切苦厄」，第七識末那清淨矣！
（３）直覺──攝心、寂照，即中觀
雙離二邊——離有邊，故不取幻化；離空邊，亦不取靜相。惺惺寂寂，寂寂惺惺，直觀寂滅無二之真心，匯歸毘盧性海，直顯法界真空性。「無相無不相、不生不滅、不垢不淨、不增不減」。功夫至此，第八識清淨矣！
所以說，「一心三觀」是復性妙用、轉識成智之最佳修持成佛方法，務希珍視。
至於二六時中、行住坐臥中，要如何行持？願我同門都能夠徹底深入與實修 智敏．慧華恩師所開示的心法與口訣，並在行住坐臥中堅持「慎其初念，制其染心」，由一念覺而念念覺，方能轉凡夫心為菩提心，既不負上師傳法深恩，亦不負己靈。
守六根，起心觀察外境如幻——陽燄、夢影、海市蜃樓、谷响、水月、浮泡、虛空花、旋火輪，均係幻境，絕無實體，故曰「照見五蘊自性歸空」。功夫至此，六塵不染，了達「境外無心，心外無境」，前六識清淨矣！
（２）內覺──住心、觀照，即空觀（看淨）
以般若智，返心內觀，住心看淨，過、現、未三心叵得 （註：不可得）。了知六根體性空、塵相假、識用妄，無諸妄念，「事外無心，心外無事」。功夫至此，可以「度一切苦厄」，第七識末那清淨矣！
（３）直覺──攝心、寂照，即中觀
雙離二邊——離有邊，故不取幻化；離空邊，亦不取靜相。惺惺寂寂，寂寂惺惺，直觀寂滅無二之真心，匯歸毘盧性海，直顯法界真空性。「無相無不相、不生不滅、不垢不淨、不增不減」。功夫至此，第八識清淨矣！
所以說，「一心三觀」是復性妙用、轉識成智之最佳修持成佛方法，務希珍視。
至於二六時中、行住坐臥中，要如何行持？願我同門都能夠徹底深入與實修 智敏．慧華恩師所開示的心法與口訣，並在行住坐臥中堅持「慎其初念，制其染心」，由一念覺而念念覺，方能轉凡夫心為菩提心，既不負上師傳法深恩，亦不負己靈。
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