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「一念蓮華」三十周年上師開示影片手抄稿（三）
8/9/2017 6:43:55 AM
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（七）慧華金剛上師開示
弟子︰「敬禮具恩根本 智敏．慧華金剛上師！弟子有一個問題在這裡請師父開示。我們有時候助念，是念到昏迷狀態的，就是像肝癌或怎麼樣，他是昏迷狀態，病人還沒有離開，就是病危的助念。雖然是決定性有功德，但是想請師父開示，他是不是能夠感受到我們對他所講的話以及持的咒？對他來講，他的耳根還有心識，是不是能夠隨著我們一起來念？乃至於說，真正離開了以後，中陰身的時候，他是不是可以憶起這一段？」
慧華金剛上師︰「憶起怎麼樣？」
弟子︰「憶起我們助念的這一段情景。」
慧華金剛上師︰「第一，是不是那個亡者既已昏迷，他的意識已經不醒了，但是他潛在的意識是否還能接收到、我們所念的咒是否聽到，這個有待考證；但是功德，他一定是收到了。至於說在他彌留的時候，我們持咒、種種開示，他在中陰的時候可以收到，蒙受利益。
因為中陰的時候，他的根性超過人類九倍之多。他一聽，即使說是下意識裡面聽到那麼一點，根本沒有入腦，在那個時候也會想起；或者是說這個功德加被到他身上，讓他遇到更好的種種。比方說種種業來牽的時候，他能不被業牽；比方諸佛菩薩放光接引的時候，他能不畏懼，能夠迎向佛的光明。
因為我們要迎向佛的光明，現在講這麼容易，真正到做的時候，不這麼容易。所以我們在生的時候，就要平時練習。像我們這一種光明，都不夠佛的光那麼強烈，所以我們要對著太陽光——要先對著月亮光，然後對著太陽光。不過，太陽光不要正午的太陽光，早晚的；眼睛看到太陽光的底下，大概一、兩尺到兩、三尺，想那個就是諸佛放光。在生的時候，就放光加被我們，諸佛的功德、悲、智、力、用，隨光進入我們的身心。時時這樣修，到捨報的時候，看到諸佛的光明來，自然就能接受、就能融入、就能打成一片，就跟佛光融為一片。如果很急的時候，沒有這個時間慢慢地想，『去，心要去！我要到佛光去！』一念就去了，就融入佛的光明，當下匯歸佛土。
又這一個平常要練習，因為我們現在都能做得了主，到那個臨終的時候，中陰種種的境界，還有種種的業牽纏，不讓我們像現在這樣自由做主。所以我們在生的時候看到日光、月光——『這就是佛光，去！我要迎上去，我要投入、我要跟它融為一片！』心念一想，就是這樣。因為那個時候沒有我們這個人類血肉之身，老是拖著都不能動；那個時候，心想怎樣，就是怎樣。」
慧華金剛上師︰「憶起怎麼樣？」
弟子︰「憶起我們助念的這一段情景。」
慧華金剛上師︰「第一，是不是那個亡者既已昏迷，他的意識已經不醒了，但是他潛在的意識是否還能接收到、我們所念的咒是否聽到，這個有待考證；但是功德，他一定是收到了。至於說在他彌留的時候，我們持咒、種種開示，他在中陰的時候可以收到，蒙受利益。
因為中陰的時候，他的根性超過人類九倍之多。他一聽，即使說是下意識裡面聽到那麼一點，根本沒有入腦，在那個時候也會想起；或者是說這個功德加被到他身上，讓他遇到更好的種種。比方說種種業來牽的時候，他能不被業牽；比方諸佛菩薩放光接引的時候，他能不畏懼，能夠迎向佛的光明。
因為我們要迎向佛的光明，現在講這麼容易，真正到做的時候，不這麼容易。所以我們在生的時候，就要平時練習。像我們這一種光明，都不夠佛的光那麼強烈，所以我們要對著太陽光——要先對著月亮光，然後對著太陽光。不過，太陽光不要正午的太陽光，早晚的；眼睛看到太陽光的底下，大概一、兩尺到兩、三尺，想那個就是諸佛放光。在生的時候，就放光加被我們，諸佛的功德、悲、智、力、用，隨光進入我們的身心。時時這樣修，到捨報的時候，看到諸佛的光明來，自然就能接受、就能融入、就能打成一片，就跟佛光融為一片。如果很急的時候，沒有這個時間慢慢地想，『去，心要去！我要到佛光去！』一念就去了，就融入佛的光明，當下匯歸佛土。
又這一個平常要練習，因為我們現在都能做得了主，到那個臨終的時候，中陰種種的境界，還有種種的業牽纏，不讓我們像現在這樣自由做主。所以我們在生的時候看到日光、月光——『這就是佛光，去！我要迎上去，我要投入、我要跟它融為一片！』心念一想，就是這樣。因為那個時候沒有我們這個人類血肉之身，老是拖著都不能動；那個時候，心想怎樣，就是怎樣。」
（八）智敏金剛上師開示
弟子︰「圓覺宗為什麼要推廣臨終關懷助念？」
智敏金剛上師︰「因為臨終是人生最痛苦的時候，不但是他本人，他的家屬都是非常痛苦。所以說我們佛教的人，一定要利益眾生，所以這個目標是我們第一個。所以我們把愛，傳給臨終者，使得他能夠得到了脫生死的解脫。根據佛經上講，臨終的時候能聽到『阿彌陀佛』或者『唵瑪呢唄咩吽』，尤其是我們密宗的一種超度的咒，他的神識就可以往生西方極樂世界。
我們助念通常帶領他們家屬一起助念，有時二小時，有時三小時，看這個助念的情況。那麼助念其實是件好事，好多事不可思議。很多人死了以後，眼睛都開、嘴巴都張，死相很可怕；等到我們弟子助念以後，他的相貌一點一點地祥和，面孔慢慢地一點一點的紅潤，甚至手腳本是僵硬的，會慢慢的軟化。所以使得他們的家屬非常的感動，因此我們的弟子心裡也覺得很安慰，那麼我們兩個師父也很安慰。
我們甚至有一個精舍完全是沒有人的——新竹分舍是從三個助念開始起家的，三個人助念一路一路地發展，家屬慢慢地通通來皈依了，就變成幾十個人了，慢慢就成立新竹分舍。我們的助念剛剛開始，就是一個博士帶頭創辦助念，後來到全省各地。那麼這個博士——周祥順，他是一個我們非常標準的一個弟子，非常標準。那麼現在所有我們好多大學生、好多博士，甚至年齡六十多歲、七十歲，都非常喜歡助念。他們培養了一個發菩提心——助人為快樂之本。在『助人為快樂之本』當中，最最重要的是，當人家在最最極度痛苦的時候，我們伸出援助的手。」
（未完待續）
智敏金剛上師︰「因為臨終是人生最痛苦的時候，不但是他本人，他的家屬都是非常痛苦。所以說我們佛教的人，一定要利益眾生，所以這個目標是我們第一個。所以我們把愛，傳給臨終者，使得他能夠得到了脫生死的解脫。根據佛經上講，臨終的時候能聽到『阿彌陀佛』或者『唵瑪呢唄咩吽』，尤其是我們密宗的一種超度的咒，他的神識就可以往生西方極樂世界。
我們助念通常帶領他們家屬一起助念，有時二小時，有時三小時，看這個助念的情況。那麼助念其實是件好事，好多事不可思議。很多人死了以後，眼睛都開、嘴巴都張，死相很可怕；等到我們弟子助念以後，他的相貌一點一點地祥和，面孔慢慢地一點一點的紅潤，甚至手腳本是僵硬的，會慢慢的軟化。所以使得他們的家屬非常的感動，因此我們的弟子心裡也覺得很安慰，那麼我們兩個師父也很安慰。
我們甚至有一個精舍完全是沒有人的——新竹分舍是從三個助念開始起家的，三個人助念一路一路地發展，家屬慢慢地通通來皈依了，就變成幾十個人了，慢慢就成立新竹分舍。我們的助念剛剛開始，就是一個博士帶頭創辦助念，後來到全省各地。那麼這個博士——周祥順，他是一個我們非常標準的一個弟子，非常標準。那麼現在所有我們好多大學生、好多博士，甚至年齡六十多歲、七十歲，都非常喜歡助念。他們培養了一個發菩提心——助人為快樂之本。在『助人為快樂之本』當中，最最重要的是，當人家在最最極度痛苦的時候，我們伸出援助的手。」
（未完待續）
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