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至誠感應，信女得道
8/12/2017 5:47:26 AM
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詩曰：「摩訶羅者老年修，受供人愚說法愁；自嘆無知生苦惱，恭聆此語證初流。」
中印度摩竭陀國的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——「松寺」，通常住有聖眾百餘位。距離松寺不遠的村莊中，有一位虔誠的優婆夷——在家學佛的女居士、信女。這位優婆夷非常地聰明，她認為︰「佛經所說的教理，是修行學佛的途徑；通達了佛理，才能夠得到悟道成就。否則，盲修瞎練，反招惡果。」所以，她經常以竭誠恭敬的清淨心，懇請法師開示佛法。
優婆夷每天供養一位比丘，由松寺的住持安排眾僧應供的次序，依次前往優婆夷的家裏去接受供養。每天在供僧之後，她總是至誠地恭請法師開示佛法，求問經義。僧團中有些對於「聞、思、修」三慧學習不甚深入的比丘，時常不敢輕率的前往受供。
摩訶羅比丘，是一位一無所知、新出家的老人。有一天，正好輪到他去應供。這位在晚年才出家的老比丘，時常聽到寺中的僧眾說︰「這位優婆夷非常難得，她不但竭誠供養三寶，而且精通一般的佛經教理。」因之使他感到膽怯，不敢前往受供；可是，寺中常住的安排，又不得不去。老比丘懷著惴惴畏懼與憂惱的心情，徐緩的步行前去，內心則感到進退兩難，結果到達優婆夷的家裏，已經超過約束的時間了。
優婆夷看見這位老比丘，非常歡喜的說︰「今天這位長老，年高德劭，行步詳序，與眾不同。」她暗自想道︰「這位老比丘，一定是得到成就的聖者，他所說的話一定也是至為寶貴的妙法；我要特別慎重地聆聽，不可失去這次求法的好機會。」於是她就特別地供養老比丘。
優婆夷每天供養一位比丘，由松寺的住持安排眾僧應供的次序，依次前往優婆夷的家裏去接受供養。每天在供僧之後，她總是至誠地恭請法師開示佛法，求問經義。僧團中有些對於「聞、思、修」三慧學習不甚深入的比丘，時常不敢輕率的前往受供。
摩訶羅比丘，是一位一無所知、新出家的老人。有一天，正好輪到他去應供。這位在晚年才出家的老比丘，時常聽到寺中的僧眾說︰「這位優婆夷非常難得，她不但竭誠供養三寶，而且精通一般的佛經教理。」因之使他感到膽怯，不敢前往受供；可是，寺中常住的安排，又不得不去。老比丘懷著惴惴畏懼與憂惱的心情，徐緩的步行前去，內心則感到進退兩難，結果到達優婆夷的家裏，已經超過約束的時間了。
優婆夷看見這位老比丘，非常歡喜的說︰「今天這位長老，年高德劭，行步詳序，與眾不同。」她暗自想道︰「這位老比丘，一定是得到成就的聖者，他所說的話一定也是至為寶貴的妙法；我要特別慎重地聆聽，不可失去這次求法的好機會。」於是她就特別地供養老比丘。
供養完畢之後，優婆夷隨即敷設高座，恭請老比丘上座說法。優婆夷竭誠恭敬地在座前五體投地、叩頭求法，不敢仰視。一無所知的摩訶羅，登座之後，既恐慌又慚愧，他眼見優婆夷非常恭敬地跪在法座之前，不禁低聲自嘆︰「人愚無知，實在苦惱！」優婆夷聽到這兩句話，視為無上至寶，如入禪定似的。老比丘趁優婆夷一心專注的時候，快速地跑回松寺。
優婆夷慎重地善自思惟這兩句話的奧妙之處︰「愚無所知，就是十二因緣的根本；由此苦本，生死循環不斷，以致受諸苦惱，故言甚苦。」如此反覆思惟，立即證得四聖中的初果——須陀洹道——凡夫初入聖道之法流。
優婆夷得道之後，急忙開了庫藏室，取出一件寶衣，要做為答謝恩師的禮物；但是，法座上的老比丘卻不見了，她到處去找都找不到，不禁懷疑老比丘是以神通飛回去了。於是，優婆夷就帶看寶衣，來到松寺要拜見老比丘。可是，老比丘回到寺裏，心中驚懼不已，深怕施主追來找他，就關閉寮房之門，避不見人。
摩訶羅比丘的師父，是一位有神通的阿羅漢，他看見優婆夷追來甚急，以為摩訶羅犯了什麼過失，即入定觀察，得知優婆夷證得須陀洹道的好消息，即呼喚他的徒弟摩訶羅出來受施，並且為他們說明宿世所結來的法緣，今已成熟。摩訶羅聽到師父所開示的法語，頓時除了內心的煩惱、憂懼，不由得歡喜無量，也證得須陀洹道。
優婆夷慎重地善自思惟這兩句話的奧妙之處︰「愚無所知，就是十二因緣的根本；由此苦本，生死循環不斷，以致受諸苦惱，故言甚苦。」如此反覆思惟，立即證得四聖中的初果——須陀洹道——凡夫初入聖道之法流。
優婆夷得道之後，急忙開了庫藏室，取出一件寶衣，要做為答謝恩師的禮物；但是，法座上的老比丘卻不見了，她到處去找都找不到，不禁懷疑老比丘是以神通飛回去了。於是，優婆夷就帶看寶衣，來到松寺要拜見老比丘。可是，老比丘回到寺裏，心中驚懼不已，深怕施主追來找他，就關閉寮房之門，避不見人。
摩訶羅比丘的師父，是一位有神通的阿羅漢，他看見優婆夷追來甚急，以為摩訶羅犯了什麼過失，即入定觀察，得知優婆夷證得須陀洹道的好消息，即呼喚他的徒弟摩訶羅出來受施，並且為他們說明宿世所結來的法緣，今已成熟。摩訶羅聽到師父所開示的法語，頓時除了內心的煩惱、憂懼，不由得歡喜無量，也證得須陀洹道。
詩曰：「真心竭意凡成賢，法藥蠲除結使顛；悟道皆因疑念斷，行持篤志信為先。」
附註說明︰
（一）「摩訶羅」是印度梵語，譯為「愚鈍無知的老人」。凡是一無所知的老人，都稱他為「摩訶羅」或「摩訶盧」。
（二）佛經說︰「佛法須向恭敬中求。」一無所知的摩訶羅，為什麼會使聰明的優婆夷悟道呢？完全是由於這位優婆夷的竭誠信心所致。
（三）儒家說︰「誠則靈，不誠無物。」學佛也是一樣，竭誠恭敬、具足信心、沒有任何懷疑，即能感應成就。
恭錄自 丹仁絨臬《佛教聖眾因緣集》（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之100）
（二）佛經說︰「佛法須向恭敬中求。」一無所知的摩訶羅，為什麼會使聰明的優婆夷悟道呢？完全是由於這位優婆夷的竭誠信心所致。
（三）儒家說︰「誠則靈，不誠無物。」學佛也是一樣，竭誠恭敬、具足信心、沒有任何懷疑，即能感應成就。
恭錄自 丹仁絨臬《佛教聖眾因緣集》（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之100）
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