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智敏金剛上師開示︰參加助念，積聚福慧資糧
8/10/2017 3:29:04 AM
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所有的整個法界的一切眾生、六道眾生，如果你要範圍縮小，你看到的話，譬如說前兩天我們到醫院下面加護病房——好可憐，很可憐！在加護病房很可憐！嘴巴都插了管子。
你的菩提心發得很大，修持的功德更大，大家要這一生積聚福慧資糧。其實坦白講，我們瑜伽行者這一生活著，活著的時候，要為死的時候做準備工作——就是下一站的地方，要打造下一站的地方。但是我們世間法都知道，我這輩子要買房子、買車子給兒子；兒子要結婚，女兒要出嫁——都想這種事。我們瑜伽行者，就是要為下一站做準備工作。活著的人為死的時候，要做準備工作，爭取最最起碼「無疾而終」。當然，我們的條件是不只這一點，我們要究竟成佛嘛！但是至少要無疾而終，至少還有機會再作人，至少要淨業往生。我們要用最低的限度要求自己，慢慢地、逐次地提高，要積聚福慧資糧。
你的菩提心發得很大，修持的功德更大，大家要這一生積聚福慧資糧。其實坦白講，我們瑜伽行者這一生活著，活著的時候，要為死的時候做準備工作——就是下一站的地方，要打造下一站的地方。但是我們世間法都知道，我這輩子要買房子、買車子給兒子；兒子要結婚，女兒要出嫁——都想這種事。我們瑜伽行者，就是要為下一站做準備工作。活著的人為死的時候，要做準備工作，爭取最最起碼「無疾而終」。當然，我們的條件是不只這一點，我們要究竟成佛嘛！但是至少要無疾而終，至少還有機會再作人，至少要淨業往生。我們要用最低的限度要求自己，慢慢地、逐次地提高，要積聚福慧資糧。
我們現在二十一世紀，當年蓮華生大士坐在（墳場）棺材上在修法；我們現在是每一個人死亡，死的時候（快要死、還沒有死的時候）去修法。所以我們已經比蓮華生大士（外在環境）更加來得進步了，我們時空條件不同了；所以說大家的福報比蓮華生大士還要好，要努力地爭取要自己大大地成就。各位聽到嗎？要發願要助念！
現在師父一直推動「臨終一念」，一個醫院、一個醫院跑下來，你們的工作量，大家大大地增加了。工作量增加了，我們要想盡辦法。以前助念的，要再來助念；現在沒有助念的，要趕快加緊腳步，要取得一個助念的資格。訓練自己教學相長，才能成功。師父年輕的時候學攝影，後來就一直教攝影；我教攝影的時候比學攝影的時候，學到的東西還要多。你們每個人當老師的都知道，「教學相長」是非常地重要！我們只嘴巴講講、念念經沒有用，要實修。助念，就是最好的實修的方法，所以圓覺宗要成就很多的弟子、很多的菩薩。道理在哪裡？就是要大家參加助念。一方面革我們的心念、革我們的貪瞋痴，一方面實際地來修行。助念的修行比閉關一樣是好的，這個絕對是重要的。
我前兩天看到那個醫院的加護病房——可憐啊！人間的地獄，同人間的地獄！我們一個人到走的那一天，要生這樣的病、要這麼關起來，這都是宿世的因果報應啊！宿世以及這一生的因果報應。可憐啊！你當這一些人就是你的爸爸、媽媽，你看會怎麼樣？大家要好好地，大悲心要發出來。
現在師父一直推動「臨終一念」，一個醫院、一個醫院跑下來，你們的工作量，大家大大地增加了。工作量增加了，我們要想盡辦法。以前助念的，要再來助念；現在沒有助念的，要趕快加緊腳步，要取得一個助念的資格。訓練自己教學相長，才能成功。師父年輕的時候學攝影，後來就一直教攝影；我教攝影的時候比學攝影的時候，學到的東西還要多。你們每個人當老師的都知道，「教學相長」是非常地重要！我們只嘴巴講講、念念經沒有用，要實修。助念，就是最好的實修的方法，所以圓覺宗要成就很多的弟子、很多的菩薩。道理在哪裡？就是要大家參加助念。一方面革我們的心念、革我們的貪瞋痴，一方面實際地來修行。助念的修行比閉關一樣是好的，這個絕對是重要的。
我前兩天看到那個醫院的加護病房——可憐啊！人間的地獄，同人間的地獄！我們一個人到走的那一天，要生這樣的病、要這麼關起來，這都是宿世的因果報應啊！宿世以及這一生的因果報應。可憐啊！你當這一些人就是你的爸爸、媽媽，你看會怎麼樣？大家要好好地，大悲心要發出來。
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