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《蓮華生大士應化史略》中的殊勝開示（下）
8/25/2017 9:37:45 AM
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在《蓮華生大士應化史略》第十一章〈大師降生西印度之事迹〉中，蓮華生大士的養父恩漲波迭王，在海中蓮花上初次見到阿彌陀佛化身、容貌極美的小兒（蓮華生大士），趺坐在白紅蓮花上。
恩漲波迭王問蓮華生大士︰「你的父母是誰？」小兒回答︰「明了智慧以為父，歡喜慈悲以為母。不生不滅以為地，內外瑩澈以為心。空有不著以為食，降伏妄念以為座。」蓮華生大士如是回答，恩漲波迭王及其大臣們，內心深有觸動，乃為小兒取名為「海生金剛」。
這段問答，如果當作是問一般行者︰「如何生心？」蓮師的回答，正是修持佛法、發菩提心的要訣，也是蓮華生大士親自開示其本尊心要。若依此而修，人人皆可開顯心中的佛性。
恩漲波迭王問蓮華生大士︰「你的父母是誰？」小兒回答︰「明了智慧以為父，歡喜慈悲以為母。不生不滅以為地，內外瑩澈以為心。空有不著以為食，降伏妄念以為座。」蓮華生大士如是回答，恩漲波迭王及其大臣們，內心深有觸動，乃為小兒取名為「海生金剛」。
這段問答，如果當作是問一般行者︰「如何生心？」蓮師的回答，正是修持佛法、發菩提心的要訣，也是蓮華生大士親自開示其本尊心要。若依此而修，人人皆可開顯心中的佛性。
在第十三章〈大師度化印度各地之事迹〉中，講到蓮華生大士從大圓滿傳承上師——吉祥獅子（寫爾孫哈shriv-singtha）受法的經過。蓮華生大士來到印度「深林」之地的「紊烱（容）」山洞，向山洞中成佛的聖者寫爾孫哈求法︰「寫爾孫哈以食指指天空曰︰『我成佛，惟此一心不亂一語，無別餘法。』言畢不現。」寫爾孫哈，即本宗教傳第七代祖師。 諾那祖師這一段的意譯實為甚深法要，想要進一步瞭解，可以對照《諾那呼圖克圖法語開示錄》中，祖師回答弟子所問「最簡單而且最大之修持法」以及「最易、最穩、最快當能得感應，且能速行成佛之大法」的開示內容來體會。
另外，蓮師對面達納娃佛母開示︰「所云佛者，即是自心。不加對治則散亂，不明自性則馳求。外境苦惱現前，即功德成就而不自知。不取不捨，如草生芽；勿助勿忘，自漸成長。」這一段是見、修、行持的要點。「不取不捨，如草生芽；勿助勿忘，自漸成長」可說是修心之竅訣。
第十五章〈大師垂訓示後之概略〉中，蓮師除了對藏王太妃有「即身取證簡要之法」的殊勝開示外，也有對西藏王臣以及四眾弟子的重要開示。
另外，蓮師對面達納娃佛母開示︰「所云佛者，即是自心。不加對治則散亂，不明自性則馳求。外境苦惱現前，即功德成就而不自知。不取不捨，如草生芽；勿助勿忘，自漸成長。」這一段是見、修、行持的要點。「不取不捨，如草生芽；勿助勿忘，自漸成長」可說是修心之竅訣。
第十五章〈大師垂訓示後之概略〉中，蓮師除了對藏王太妃有「即身取證簡要之法」的殊勝開示外，也有對西藏王臣以及四眾弟子的重要開示。
如蓮師對藏王赤松德真之子——嗣王木赤贊普（圓覺宗教傳第十三代祖師）開示︰「若有疑難，恣爾咨詢。我不爾欺，爾勿我疑。欺誑非法，疑師有罪。供養喇嘛，朝夕隨從，少壯懈怠，老悔無及。命懸彈指，倏忽即滅；勤勇修學，是為第一。成佛法門，觀心為最；心無所住，其相惟如。勿助勿忘，非有非空，如是常恆，二心不生。慈悲為懷，度生為念，一切行處，不貳不遷。隨順修學，庶乎近焉。」蓮師在此開示了密乘行人事師要門，以及行者當思無常迅速，精進勿懈；成佛之道，則以觀心為最主要之修持，行住坐臥心無所住，一切生心皆以度生為念。蓮師句句精要，為實修之指南。
又對拉薩四眾弟子開示︰「成佛之法，非從外求，敬信師言，內尋自心；日事工作不捨所觀，夜入夢寐能持自心，時機成熟便大解脫。」解脫的要點是要從心上修，要在日常都能不捨所觀，在夜間夢境中也不忘失本心；功夫一層比一層深，如此因緣時至，才能解脫生死。
另外值得一書的是，在第六章〈馬張噶汝渣之來由〉記載了大護法馬哈嘎拉過去世為密乘行人之因緣，有關於密乘行人必須有正確的知見，以及謹防修行誤區的重要開示，是很值得深入瞭解的。
又對拉薩四眾弟子開示︰「成佛之法，非從外求，敬信師言，內尋自心；日事工作不捨所觀，夜入夢寐能持自心，時機成熟便大解脫。」解脫的要點是要從心上修，要在日常都能不捨所觀，在夜間夢境中也不忘失本心；功夫一層比一層深，如此因緣時至，才能解脫生死。
另外值得一書的是，在第六章〈馬張噶汝渣之來由〉記載了大護法馬哈嘎拉過去世為密乘行人之因緣，有關於密乘行人必須有正確的知見，以及謹防修行誤區的重要開示，是很值得深入瞭解的。
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