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學禪舉要︰調五事
2/21/2018 7:57:47 AM
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調五事。至於修學禪定最初下手用功的方法，根據圓瑛大師所開導的法語，特為介紹一下。
參禪用功要以「修習止觀」為起點，到了止觀功夫用到深時，就會得到定、慧。止觀，必須要並重，不可偏重一邊。用功時候，如果「止過於觀」，就會落於昏沉睡覺；若使「觀過於止」，就會偏於掉舉散亂。「昏沉」與「掉舉」二種情境，都是參禪用功人的毛病，一定要特別注意。在正當參禪的時候，要調和均等。如果坐禪的時候，發現昏沉，就要用「觀照」來對治；如果發現掉舉，就要用「止靜」來制止。
修行止觀，第一要尋找一個寂靜地方。這樣就容易把心收攝起來。
第二要調劑身體。一定要端身正坐，要「結跏趺坐」（單盤坐或雙盤坐都可以）。坐的時候，要不俯、不仰，不偏於東邊、不偏於西邊；要把身體挺直起來，頭要靠於衣領，眼睛打開三分，以看到自己的鼻尖為限——就像佛像的眼睛一樣，慈悲垂視。這樣就不容易發生睡眠和散亂。
第三就是要把氣息調好。將身中的濁氣徐徐地呼出來，把外面新鮮空氣漸漸吸進去。
第四就是要把鼻息調好。將自己鼻中的出入氣息調得純淨，調得不太急，也不太慢。把我們的身體和氣息、呼吸，統統都調劑得如如法法。這些都是要修學禪定功夫的助道因緣。助道因緣的條件具備，可以使我們更好來參禪看話頭。
第五就是要開始調心用功。究竟要怎樣調心呢？就是把我們一天到晚，想來想去的第六意識，不令它生起思想分別——不去思想善的境界，也不使它生起惡的境界；也不起攀緣外面色、聲、香、味、觸五塵境界，也不使它去攀緣內心法塵的境界。到這裡，只是萬緣統統放下，一個妄念都不生起。這種境界就叫做「止」的功夫。
第二要調劑身體。一定要端身正坐，要「結跏趺坐」（單盤坐或雙盤坐都可以）。坐的時候，要不俯、不仰，不偏於東邊、不偏於西邊；要把身體挺直起來，頭要靠於衣領，眼睛打開三分，以看到自己的鼻尖為限——就像佛像的眼睛一樣，慈悲垂視。這樣就不容易發生睡眠和散亂。
第三就是要把氣息調好。將身中的濁氣徐徐地呼出來，把外面新鮮空氣漸漸吸進去。
第四就是要把鼻息調好。將自己鼻中的出入氣息調得純淨，調得不太急，也不太慢。把我們的身體和氣息、呼吸，統統都調劑得如如法法。這些都是要修學禪定功夫的助道因緣。助道因緣的條件具備，可以使我們更好來參禪看話頭。
第五就是要開始調心用功。究竟要怎樣調心呢？就是把我們一天到晚，想來想去的第六意識，不令它生起思想分別——不去思想善的境界，也不使它生起惡的境界；也不起攀緣外面色、聲、香、味、觸五塵境界，也不使它去攀緣內心法塵的境界。到這裡，只是萬緣統統放下，一個妄念都不生起。這種境界就叫做「止」的功夫。
功夫用到身心寂靜、一念不生，這是很好，可是萬萬不可徒然空坐。如果只是靜坐，而不去用智慧來「觀照」，這正像夜裡一片寂靜世界，而沒有月亮光明的普照。所以，一定要「從止起觀」。
「觀」字要讀去聲，決不是用眼睛觀看東西的觀，這乃用智慧觀照的觀。要離開心意識提起一句話頭，要驀直地參下去。
恭錄自 明暘長老《佛法概要．禪宗史話》（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之114）
「觀」字要讀去聲，決不是用眼睛觀看東西的觀，這乃用智慧觀照的觀。要離開心意識提起一句話頭，要驀直地參下去。
恭錄自 明暘長老《佛法概要．禪宗史話》（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之114）
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