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莫令暇滿空無果（下）
4/16/2018 9:18:00 AM
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能獲具備八暇、十圓滿功德的十八暇滿人身，極為難得可貴。寧瑪派祖師無垢光（龍欽巴）尊者於《七寶藏論》中的《如意寶藏論》，又進一步說明身為修行人應避免的十六無暇，分別是「暫生緣八無暇」及「斷緣心八無暇」。 華藏祖師云︰「慎其初念，制其染心，斯為要法。」菩提道上時時防護根門，不被這些違緣所影響，極為重要。
暫生緣八無暇，如頌云︰「五毒愚痴魔所持，懈怠惡業如海湧，隨他救怖偽法相，暫生緣之八無暇。」暫生緣八無暇是指在修持過程中暫時、臨時或經常、時時出現，而會斷除修法的違緣。全頌所指的八種違緣，分別是︰一、五毒粗重︰煩惱能令眾生流轉於生死，尤以貪（心於順境，而起貪著）、瞋（心於逆境，而生瞋恚）、痴（諸法事理，心不明了）、慢（貢高自舉，輕凌他人）、疑（於諸諦理，猶豫不決）等五毒最為難斷難除，能使身心產生惱、亂、煩、惑、污等作用，又稱為「五頓使」。五毒熾盛者絕大部分時間都被強猛的煩惱所控制，即使有因緣得以接觸佛法，或心中曾想過要修持佛法，但終因受五毒之纏縛，難以擺脫，到頭來一無所成。欲對治貪等五毒，除須具體了知其過患之外，應分別以不淨觀、慈悲觀、因緣觀、感恩心、隨喜心等加以調伏。二、愚昧無知︰雖已皈依佛門，卻因無明愚痴而無法聞思修，難以解悟佛法要義，不知如何調伏煩惱、斷惡行善，甚至連世間待人接物的道理也不懂。欲對治愚昧無知，必須祈請上師三寶加被，並懺悔宿業，精勤聞思佛法。三、被魔攝持︰若被帶異計邪見的邪惡知識或邪魔外道所攝持，並認同其價值觀，則身心言行俱受其牽引，與正法背道而馳，終將步入歧途，後患無窮。故修持佛法之初，須先觀察自身依師動機，並慎擇師承，依止具德善知識。四、懈怠懶惰︰儘管希求解脫，渴望得到加持，在實際修持上卻怠惰拖延，沉迷於世間瑣事，庸碌無為，則將浪擲光陰，虛耗人身。應時時憶念壽命無常及輪迴過患，以對治之。五、惡業紛湧︰修持途中屢屢遭受煩惱逆境或被違緣障礙所困，雖一再修持佛法，卻常感有心無力，自相續中難有覺受，繼而對佛法退失信心，乃至生起邪見。惡業紛湧之際，應知此為自身無始以來業深障重所致，應虔信業果不虛，勵力懺悔前愆，積極聚集資糧，堅忍不拔，讓無始業力一生了去。六、為他所轉︰受人奴役或被他人牽制、利用，雖想誠心學佛，卻身不由主，沒有時間及自由實修佛法。無有機會修法者，應祈禱上師三寶加被，時時發願及迴向，力求擺脫困境。七、求樂救怖︰皈依之初，發心不正，只為滿足衣食、財富、名位、權勢、恩愛等欲求，或避免災厄、禍患、痛苦、怖畏等不安，以追求現世安樂為目的，不具有厭捨現世、希求解脫之定解。《華嚴經》云︰「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」對治求樂救怖，應如實生起出離心，並進一步發大菩提心，增上對正法的定解。八、偽裝修法︰表面上道貌岸然，矯作修法形象，內心深處卻貪執名聞利養、追求世間利益，可謂虛有其表，偽善至極。應思維並深刻認識汲汲於世間法的危害，進而斷除偽裝修法的情況。
《佛遺教經》云︰「汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入，是故汝等常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害；譬如著鎧入陣，則無所畏。是名不忘念。」故修行人當時時刻刻、在在處處縝密觀察自相續，以對治、轉化之力來遣除、調伏修道上的一切違緣。
（未完待續）
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