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莫令暇滿空無果（上）
2/21/2018 6:52:24 AM
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欲修持佛法，必須擁有具備十八種條件的人身，亦即「暇滿人身」。「暇」是閑暇之意，也就是有時間；「滿」則是圓滿之意，也就是有足夠的條件。換句話說，人身固然難得，但若想再進一步學佛修行，不單要遠離「八無暇」等違緣，還須具足「十圓滿」等善緣。因此，人身難得，得暇滿人身則更為可貴。
八無暇，又稱「八難」，是指八種見聞佛法的障礙。依《增壹阿含經》卷第三十六〈八難品〉所載，生在八種環境和情形之中，將無法獲得聽聞、修學佛法及善業的閑暇。這八種環境和情形，分別是︰地獄、餓鬼、畜生、邊地、長壽天、諸根不具、心執邪見、不值佛世。宗喀巴大師傳下的《菩薩懺罪文》也同樣提到︰「由是業障，有所覆藏，我有情或墮地獄、旁生、餓鬼；或生邊地及蔑戾車，或生長壽諸天；設得人身，諸根不具，或執邪見，或厭諸佛出興於世。」
此中，地獄、餓鬼、畜生屬三惡道，又稱「三塗」︰地獄道是「火塗」，因地獄常在寒冰或猛火燒煎之處，長夜闇闇，受苦無間；餓鬼道是「刀塗」，餓鬼不但不逢飲食，常困飢渴，又受刀劍杖之所驅逼；畜生道是「血塗」，因畜生常投生在被殺或彼此互相吞噉之處，又受愚痴所障，終日恐懼。三惡道眾生因受業障所覆，飽受折磨，很難有機會修學佛法，甚至連佛菩薩的名號也聽不到。邊地，指沒有佛法傳播的地方；其處人民不聞正知正見，故不修聖道。就我們所居住的地球而言，世界上有許多國家、區域，既無佛、法、僧三寶之跡，更沒有善知識宣說佛法，甚至連佛教徒也沒有。因此，在邊地投生而成為「蔑戾車」（原指居住於古印度邊地而被視為素質卑劣之種族，引申為素性頑劣、好惡行，並憎賤佛法之種族），也很難獲得解脫。長壽天是指色界、無色界最長壽安穩之處，分別是無想天及非想非非想天。見地錯誤的修行人及外道修持禪定，出現偏差之後，多投生其處。投生長壽天之初尚有思維，不久即進入所有思維都消失的寂止狀態；雖然粗大的煩惱已滅，內心十分平靜，卻也無法聞思佛法。此狀態雖然可以延續很長的時間，卻會在過去所修的福報耗盡之後出定，乃至命終時對佛產生邪見，隨宿業而墮落惡趣。諸根不具者，或為盲聾瘖啞，或為愚鈍頑騃，或為肢體殘缺，往往難以正確理解、領會佛法義理，遑論進一步修持。邪見者，撥無因果，不信輪迴，不承認有佛及解脫的存在。世人沉迷學習外道經書，或富於世間小慧、能言舌辯，不能信受三寶及出世之正法者，即屬此類。即使未投生到三惡道、長壽天、邊地，也具備了人類的身體，卻因沒有正知正見而以邪心取理，顛倒妄見，這樣也沒有解脫的可能。不值佛世，指生在佛出世前或是佛法滅後。在漫長的輪迴過程中，許多大劫完全沒有佛陀出世轉法輪，眾生醉生夢死，無以修學聖教，自然與解脫無緣。
此中，地獄、餓鬼、畜生屬三惡道，又稱「三塗」︰地獄道是「火塗」，因地獄常在寒冰或猛火燒煎之處，長夜闇闇，受苦無間；餓鬼道是「刀塗」，餓鬼不但不逢飲食，常困飢渴，又受刀劍杖之所驅逼；畜生道是「血塗」，因畜生常投生在被殺或彼此互相吞噉之處，又受愚痴所障，終日恐懼。三惡道眾生因受業障所覆，飽受折磨，很難有機會修學佛法，甚至連佛菩薩的名號也聽不到。邊地，指沒有佛法傳播的地方；其處人民不聞正知正見，故不修聖道。就我們所居住的地球而言，世界上有許多國家、區域，既無佛、法、僧三寶之跡，更沒有善知識宣說佛法，甚至連佛教徒也沒有。因此，在邊地投生而成為「蔑戾車」（原指居住於古印度邊地而被視為素質卑劣之種族，引申為素性頑劣、好惡行，並憎賤佛法之種族），也很難獲得解脫。長壽天是指色界、無色界最長壽安穩之處，分別是無想天及非想非非想天。見地錯誤的修行人及外道修持禪定，出現偏差之後，多投生其處。投生長壽天之初尚有思維，不久即進入所有思維都消失的寂止狀態；雖然粗大的煩惱已滅，內心十分平靜，卻也無法聞思佛法。此狀態雖然可以延續很長的時間，卻會在過去所修的福報耗盡之後出定，乃至命終時對佛產生邪見，隨宿業而墮落惡趣。諸根不具者，或為盲聾瘖啞，或為愚鈍頑騃，或為肢體殘缺，往往難以正確理解、領會佛法義理，遑論進一步修持。邪見者，撥無因果，不信輪迴，不承認有佛及解脫的存在。世人沉迷學習外道經書，或富於世間小慧、能言舌辯，不能信受三寶及出世之正法者，即屬此類。即使未投生到三惡道、長壽天、邊地，也具備了人類的身體，卻因沒有正知正見而以邪心取理，顛倒妄見，這樣也沒有解脫的可能。不值佛世，指生在佛出世前或是佛法滅後。在漫長的輪迴過程中，許多大劫完全沒有佛陀出世轉法輪，眾生醉生夢死，無以修學聖教，自然與解脫無緣。
《大薩遮尼乾子所說經》云︰「正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，會合難俱，自在難逢，太平難值。」 慧華恩師亦開示︰「人道固然有許多痛苦，但因苦樂各半，易激起修持的真心。可是有些人太苦了，也不能修持；太順利了，又真心不易顯現。天道、阿修羅道，皆由修善而來——天道太舒服了，很不容易感受到苦的衝擊，所以耽於享受而不想修持；而阿修羅道瞋心大，好鬥，也無法修持。三惡道因多生多劫造的業太重了，償還過去的債都來不及了，剎那生死，苦不堪言，很困難修持。」經由上述可知，擁有具備八種閑暇的人身是非常不容易的。特別是在佛滅後的末法時代，眾生福薄慧劣，要避免八無暇更是不易。這樣一一透由經論所說，反覆思維，最後就能深刻體悟到︰小至個人身邊的有情，大至整個法界所有的眾生，當中有很多生命根本無法修行。反觀自身，如今得以遠離八無暇，得到修行的機會，可謂「百千萬劫難遭遇」，誠為大幸，豈可不修持佛法而辜負此身？
◎按︰有關六道情狀之描述，讀者可至本精舍請閱 華藏祖師的《佛教的宇宙觀與人生觀》一書，內有詳細說明。
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