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思維出世間聖者大德無常
8/17/2018 5:38:08 AM
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華藏祖師開示︰「世間一切物質，如天地、日月、山河，一切植物、礦物，必經成、住、壞、空四個時期；一切生物，必經生、老、病、死四個時期。一切物質終必空壞，一切生物終必老死。」由此可知︰三千大千世界之中，無有一法不是無常性，終將壞滅；同時，世界當中一切有情也不免被無常所吞沒，最後生命一定要結束。在有情當中，出現在世間的聖者大德們，最終也會示現無常。
以此娑婆世界為例，從過去莊嚴劫的毘婆尸佛直到現在賢劫的釋迦牟尼佛之間，共有七佛出世，稱為「過去七佛」。每一尊佛的法身功德都具足十力、四無畏、十八不共法等二十一種無漏法的自性；佛的色身功德，身體具足三十二相、八十隨形好，言語具足六十四種梵音，意具足大智、大悲、大力之功德，事業則具足任運自然且無間斷饒益一切有情的大用功德。每一尊佛皆已自覺、覺他、覺行圓滿，並具足十號。從毘婆尸佛至釋迦牟尼佛，每一尊佛的出世都像望月東昇，既清涼、寂靜，又無染、普照，並受到如群星般眾多不可思議的聲聞、緣覺、菩薩、帝釋梵王及四眾眷屬所圍遶，每會說法皆度脫了無量無邊的有情。然而，如今只剩下釋迦牟尼佛的教法住世，並已進入末法時期；其餘諸佛皆已一一入滅，聖教亦漸次隱沒，經中只剩下些許殘篇。儘管久遠劫前有佛出世，當時佛法盛極一時，諸大聲聞、羅漢等聖眾紛紛降世，並證得了殊勝成就，但最終也都全部趨入涅槃，離開了這個世界。《大智度論》云︰「有為法如雲，智者不應信；無常金剛來，破聖主山王。」
在印度，釋迦牟尼佛說法四十九年，身旁有一千二百五十五位常隨弟子。佛陀八十歲時，兩大上首弟子——「智慧第一」的舍利弗尊者與「神通第一」的目犍連尊者，因不忍眼見佛陀入滅，故徵得佛的應允而先行入滅。諸大菩薩中，以修慈心、唯識觀著稱，並開創後世瑜伽學派的彌勒菩薩，先佛入滅；曾為「七佛之師」的文殊菩薩則於佛滅後四百五十年，至雪山度五百仙人，最後與他們一同回到家鄉舍衛國多羅聚落，入首楞嚴三昧而般涅槃。佛陀入滅之後，結集經教的五百大阿羅漢，以「二勝六莊嚴」為首並通過正理摧破當時外道惡見的那爛陀寺十七大班智達，與密乘傳承中的八大持明、八十四大成就者，都獲得了極高的證悟，能顯現不可思議的神變，遠離一切衰損，共同寫下了印度佛教的輝煌歷史。然而，如今一位也不復存在，僅有部分記載他們事蹟的論典或傳記留在人間，為後世所傳揚。
在印度，釋迦牟尼佛說法四十九年，身旁有一千二百五十五位常隨弟子。佛陀八十歲時，兩大上首弟子——「智慧第一」的舍利弗尊者與「神通第一」的目犍連尊者，因不忍眼見佛陀入滅，故徵得佛的應允而先行入滅。諸大菩薩中，以修慈心、唯識觀著稱，並開創後世瑜伽學派的彌勒菩薩，先佛入滅；曾為「七佛之師」的文殊菩薩則於佛滅後四百五十年，至雪山度五百仙人，最後與他們一同回到家鄉舍衛國多羅聚落，入首楞嚴三昧而般涅槃。佛陀入滅之後，結集經教的五百大阿羅漢，以「二勝六莊嚴」為首並通過正理摧破當時外道惡見的那爛陀寺十七大班智達，與密乘傳承中的八大持明、八十四大成就者，都獲得了極高的證悟，能顯現不可思議的神變，遠離一切衰損，共同寫下了印度佛教的輝煌歷史。然而，如今一位也不復存在，僅有部分記載他們事蹟的論典或傳記留在人間，為後世所傳揚。
在雪域西藏，自蓮華生大士應寂護論師與藏王赤松德贊禮請傳法，首次於桑耶寺創立僧團以來，顯密二教九乘佛法之弘揚，如日中天。佛教在西藏開始出現了無數的大成就者，如蓮師二十五王臣心子，寧瑪派的無垢光、智悲光尊者，瑪爾巴尊者等噶舉派三祖，貢噶寧波尊者等薩迦派五祖，格魯派的宗喀巴大師父子三尊，如是等等，可謂祖師大德輩出，當中亦不乏即身成佛者。這些聖者都已斷惑證真，成就三身、四智、五眼、六通，遠離了四大的損害——火不能焚、水不能溺、土不能壓、風不能刮，並獲得五種自在。雖然如此，他們也無法讓自己萬壽千秋，長生不死；一旦化緣盡了，終將入於涅槃，色身從世人眼前消失不見。
在漢地中土，佛法從東漢初年傳入，在隋唐時達於鼎盛。大乘佛教得到蓬勃發展，歷代成就者眾多，形成主要的八個宗派，主要祖師為︰禪宗的達摩大師、淨土宗的慧遠大師、律宗的道宣律師、密宗的善無畏大士、天臺宗的智者大師、法相宗的玄奘大師、華嚴宗的法藏大師，以及三論宗的吉藏大師。其中，天臺宗四祖智者大師將佛陀所說一代聖教加以分類、解釋，創立「五時八教」的判教體系，發明「一念三千」、「圓融三諦」的思想，建立天臺宗之解行規範，成為將印度佛法中國化的第一人。此外，禪宗六祖慧能大師以「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」一偈，為世人所津津樂道；大師弘揚「直指人心，見性成佛」之頓悟法門，嗣法弟子則「一花開五葉」，開後世五家七宗之禪，令禪宗風行而成為唐後中國佛教之主流。這些高僧大德的偉大成就，讓後人高山仰止，難望項背。可是時空拉回到現在，被推崇為「東土小釋迦」的智者大師，僅餘肉身塔供人追念；被譽為「東方三大聖人」之一的慧能大師，也只有留下全身舍利讓人瞻仰。
世間一切有為法，不論依、正二報或色、心二法，均屬無法常住的生滅本性，無一可恃。《雜阿含經》云︰「如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當捨身命，何況俗凡夫？」《大般涅槃經》亦云︰「過去諸如來，金剛不壞身，亦為無常遷，今我豈獨異？」無常是三世不移的定律，過去出世的無量諸佛聖者大德，縱然已證得不生不滅的體性，卻也都全數示現無常，在無盡無窮的時空中倏忽而逝，成為歷史的影塵，更何況我等慧劣福淺的薄地凡夫呢？因此，我們應勵力修持正法，摧破無明，超越生死的束縛，從輪迴中自在解脫。
世間一切有為法，不論依、正二報或色、心二法，均屬無法常住的生滅本性，無一可恃。《雜阿含經》云︰「如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當捨身命，何況俗凡夫？」《大般涅槃經》亦云︰「過去諸如來，金剛不壞身，亦為無常遷，今我豈獨異？」無常是三世不移的定律，過去出世的無量諸佛聖者大德，縱然已證得不生不滅的體性，卻也都全數示現無常，在無盡無窮的時空中倏忽而逝，成為歷史的影塵，更何況我等慧劣福淺的薄地凡夫呢？因此，我們應勵力修持正法，摧破無明，超越生死的束縛，從輪迴中自在解脫。
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