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護他自護
8/13/2017 7:47:47 AM
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釋迦牟尼佛往昔於拘薩羅國遊化時，有一天在私伽陀村落北邊的身恕林中，對比丘們開示︰
在過去世，有一位表演特技的爬竿技師，他在肩上豎起一根幢竿，告訴他的徒弟們說︰「你們爬至我肩上的幢時，要善護念幢下豎竿的我，我也會在底下保護你們；師徒彼此相互扶持，以此特技巡迴表演、遊戲，令觀眾歡喜，就能獲得財利。」
此時，幢技師的徒弟回答說︰「老師！不是像您所說的，應該是各自保護好自己，安全地在幢旗上表演、遊戲，讓觀眾看了歡喜，便能多得財利，自身得以安穩而下。」
幢技師回答︰「沒錯！正如你所說，我們應各自保護好自己。不過，這與我所說的意思是一樣的——保護自己的同時，就保護了他人；護念他人的同時，也護念了自己。各自觀照、注意自己的心念，在修正、學習、體證當中，也是在護念他人，所以說『自護即是護他』。什麼是『護他即是自護』呢？不令眾生心生恐怖，不違逆、損惱眾生，不傷害眾生，以慈心悲愍眾生，所以說『護他即是自護』。」
因此，比丘們！應當如是學習。善護念自己的人要修持「四念處」——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，如此斷除執著常顛倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒的煩惱，即是善護念自己。善護念他人者也要修持「四念處」，煩惱斷除便不會再損惱他人，如此即是善護念他人。比丘們！應當如是學習。護念自己者應當修習四念處，護他者亦應以修四念處為基礎。
佛陀說完了法後，諸比丘們聽聞了佛的開示，皆發歡喜心，依教奉行。
（原出劉宋．天竺三藏求那跋陀羅譯《雜阿含經》卷第二四．六一九）
在過去世，有一位表演特技的爬竿技師，他在肩上豎起一根幢竿，告訴他的徒弟們說︰「你們爬至我肩上的幢時，要善護念幢下豎竿的我，我也會在底下保護你們；師徒彼此相互扶持，以此特技巡迴表演、遊戲，令觀眾歡喜，就能獲得財利。」
此時，幢技師的徒弟回答說︰「老師！不是像您所說的，應該是各自保護好自己，安全地在幢旗上表演、遊戲，讓觀眾看了歡喜，便能多得財利，自身得以安穩而下。」
幢技師回答︰「沒錯！正如你所說，我們應各自保護好自己。不過，這與我所說的意思是一樣的——保護自己的同時，就保護了他人；護念他人的同時，也護念了自己。各自觀照、注意自己的心念，在修正、學習、體證當中，也是在護念他人，所以說『自護即是護他』。什麼是『護他即是自護』呢？不令眾生心生恐怖，不違逆、損惱眾生，不傷害眾生，以慈心悲愍眾生，所以說『護他即是自護』。」
因此，比丘們！應當如是學習。善護念自己的人要修持「四念處」——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，如此斷除執著常顛倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒的煩惱，即是善護念自己。善護念他人者也要修持「四念處」，煩惱斷除便不會再損惱他人，如此即是善護念他人。比丘們！應當如是學習。護念自己者應當修習四念處，護他者亦應以修四念處為基礎。
佛陀說完了法後，諸比丘們聽聞了佛的開示，皆發歡喜心，依教奉行。
（原出劉宋．天竺三藏求那跋陀羅譯《雜阿含經》卷第二四．六一九）
※反思
〈三摩頂偈〉云︰「守口攝意身莫犯，莫擾一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者能度世。」意即︰須守住口業，切莫妄言、綺語、惡口、兩舌，這是口業清淨；攝伏煩惱，不起貪、瞋、癡、慢、妒五毒之念，這是意業清淨；不犯殺生、偷盜、淫欲，這是身業清淨。總括須令三業清淨。而身為佛弟子，切勿惱害一切有情。對於外道所修的無益苦行，修行人應當遠離，切勿盲修瞎練，否則徒勞無益。一定要依照佛所教導的這個道理去修學行持，如此終能度脫三界生死輪迴。
另外，這也是提醒修行人晝夜六時中都要堅住正念、隨順覺性。「守口攝意身莫犯」是自護，「莫擾一切諸有情」是護他。在規範自己身、口、意的當下，也是護念一切眾生的慈悲之行。
簡言之︰「莫捨己道，勿擾他心。」修行人除了身、口不損惱他人之外，心中更應具足慈悲，從心念上來護念別人，不擾亂大眾。如此自身也能得到安詳、自在，更能自利利他、攝受眾生，從而圓滿上求佛道、下化眾生的菩提願心。
另外，這也是提醒修行人晝夜六時中都要堅住正念、隨順覺性。「守口攝意身莫犯」是自護，「莫擾一切諸有情」是護他。在規範自己身、口、意的當下，也是護念一切眾生的慈悲之行。
簡言之︰「莫捨己道，勿擾他心。」修行人除了身、口不損惱他人之外，心中更應具足慈悲，從心念上來護念別人，不擾亂大眾。如此自身也能得到安詳、自在，更能自利利他、攝受眾生，從而圓滿上求佛道、下化眾生的菩提願心。
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