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為什麼說「人身難得」？
1/13/2018 9:54:07 AM
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在佛經上，我們經常會看到一些有關「人身難得」的說法。有些人會覺得奇怪，全世界的人種、人口如此之多，何以「人身」難得呢？以下是經論中有關「人身難得」的比喻：
一、以機緣譬喻
《雜阿含經》第十五卷記載︰就好像大地都變成了大海，有一隻瞎眼的烏龜，壽命長達無量劫，每百年才探頭伸出海面一次；而大海中有一根隨風四處飄流的浮木，上面有一個洞孔。盲龜百年才出水一次，要想遇到浮木，可說機會渺茫；那麼牠要從浮木的洞孔探頭而出，這樣的機率又有多少呢？盲龜和浮木雖然相遇不易，但還是有可能遇到；但凡夫因愚痴而漂流五趣，要想暫時得到人身，甚至比那盲龜要鑽入浮木的孔更難。
《法苑珠林》卷二十三則提到︰有一個人在須彌山頂垂下一條細線，另一個人則在山下拿一根繡花針來迎接，而過程中可能遇到大狂風。那麼，這細線能否一拋下來就剛好穿進針孔呢？眾生就像從須彌山頂垂下的那條細線，要能恰巧穿進獲得人身這個針孔，這樣的機率該有多少？
《法苑珠林》卷二十三則提到︰有一個人在須彌山頂垂下一條細線，另一個人則在山下拿一根繡花針來迎接，而過程中可能遇到大狂風。那麼，這細線能否一拋下來就剛好穿進針孔呢？眾生就像從須彌山頂垂下的那條細線，要能恰巧穿進獲得人身這個針孔，這樣的機率該有多少？
二、以量數譬喻
《雜阿含經》第十六卷說︰某天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園的地上抓了一把泥土，撒掉之後問弟子們︰「是我指甲上的土多，還是地上的土多？」無疑的，必然是地上的土多。佛是無戲論者，會這麼做當然是為了教化眾生，於是佛說︰「我們現世的人死了之後，來世還能再得到人身，其數量就如我指甲上的土；死了以後無法得人身者，則像大地的土。」佛陀正是以此喻說明，人要能在來生再度保有人身是非常困難的。
三、以時間譬喻
在六道當中︰無想天在色界第四禪天，壽命為五百大劫，是色界天之最長壽者；非想非非想天是無色界的第四層天，也是三界中的最高天，壽長八萬大劫，是三界中最長壽者。天道壽量最低的則是欲界裡的四天王天，為五百歲，一日相當於人間五十年，其一生約等於人間九百一十二萬五千年。地獄道壽命最短者為一萬歲，一日相當於人間的三千七百餘年，其一生約等於人間一百三五億零五百萬年；無間地獄眾生壽命最長，可達一中劫，換算成人間時數已是天文數字。餓鬼道一日相當於人間一個月，壽命最短者為五百歲，一生等於人間一萬五千年。由此可知，就現在而言，相較於天道、地獄道、餓鬼道的「萬壽無疆」，人的壽命顯得相當短暫，猶如電光石火。
畜生道眾生壽命較為不定，有朝生暮死者，亦有龜鶴遐齡者；其壽最長者如龍王，可達一中劫。相較於天道、地獄道、餓鬼道，畜生道壽數雖然較短，卻因愚癡所障，輾轉受身，難以脫離。《賢愚因緣經》中提到，過去須達長者為佛陀建造祇園精舍的時候，舍利弗尊者忽然面露憂色告訴須達長者︰「你看見這地上的螞蟻了嗎？」須達長者答說︰「看見了。」舍利弗尊者接著說︰「從過去毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，一直到現在的釋迦牟尼佛，你都為佛在此地造立精舍；而此螞蟻從毘婆尸佛時就生活在這裡，一直到釋迦牟尼佛出世後的今日，仍然生活在這裡。在七佛出世的九十一劫當中，歷經如此久遠的時間，此螞蟻一直無法脫離蟲蟻之身。生死漫漫，只有福德善業最重要，不可不種啊！」這時須達長者生起悲心，對眼前螞蟻的遭遇傷感不已。
畜生道眾生壽命較為不定，有朝生暮死者，亦有龜鶴遐齡者；其壽最長者如龍王，可達一中劫。相較於天道、地獄道、餓鬼道，畜生道壽數雖然較短，卻因愚癡所障，輾轉受身，難以脫離。《賢愚因緣經》中提到，過去須達長者為佛陀建造祇園精舍的時候，舍利弗尊者忽然面露憂色告訴須達長者︰「你看見這地上的螞蟻了嗎？」須達長者答說︰「看見了。」舍利弗尊者接著說︰「從過去毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，一直到現在的釋迦牟尼佛，你都為佛在此地造立精舍；而此螞蟻從毘婆尸佛時就生活在這裡，一直到釋迦牟尼佛出世後的今日，仍然生活在這裡。在七佛出世的九十一劫當中，歷經如此久遠的時間，此螞蟻一直無法脫離蟲蟻之身。生死漫漫，只有福德善業最重要，不可不種啊！」這時須達長者生起悲心，對眼前螞蟻的遭遇傷感不已。
諾那祖師開示︰「人身難得，今幸能得，不可輕視，經所謂『一失人身，萬劫難復』也。」透過以上譬喻，我們會發現擁有人身的確是非常難能可貴的，甚至比想像中更為難得。然而，來生要如何才能保住人身呢？必須在此生養成賢善的人格，嚴守五戒；相反地，若三毒熾盛，持戒力量薄弱，來世得人身的機會就很渺茫。恩師曾開示︰「學佛之前，要先學好做人。」由此可知，佛法以人格為根本，而人道則是從持守五戒而來。佛教五戒與儒家五常息息相關，是端正人格的基本條件。五戒者：一、不殺生，仁也；二、不偷盜，義也；三、不邪淫，禮也；四、不妄語，信也；五、不飲酒，智也。古德云︰「道在紅塵鬧市修，全憑五戒作根由。殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」若能持守五戒，則身口意三業易於清淨，方能進一步深入佛法堂奧。
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