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為法忘軀——曇無竭法師
8/11/2017 3:51:51 AM
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晉代黃龍曇無竭法師，聽說江陵辛寺法顯大師等人親自前往天竺取經參學，心中情志激昂，也立誓捨身到那裡去一趟。於是在南朝宋武帝永初元年，招集志同道合的曇朗法師、僧猛法師等二十五人，自長安出發，西行渡過流沙地帶。這個流沙地區，上無飛禽，下無走獸，人煙絕跡；四面環顧，一片茫茫無垠的不毛之地，都不曉得往哪個方向去才好。只能看太陽的方向來判定方位東西，或看見人的骨頭來判定有人走過此處，用以判定所走的路途方向而已。
到了蔥嶺（今帕米爾高原），這邊不論冬天、夏天都在下雪，又有惡龍吐出毒霧，風颳雨淋，砂石土礫飛揚。再向前到大雪山，山下有大江，水流湍急得猶如飛箭一般。在東西兩座山的側邊，必須綁上粗繩作為渡橋；十個人一旦過去，到了對面山岸之後，就放煙火作為信號。後面的人看到煙火，知道前方的人已經安全到岸，才敢放心前進；如果很久沒看到煙火，就知道是暴風吹翻繩索橋，人掉到江裡去了。
又經過了大雪山，四面都是高聳陡直的山崖，一點也沒有可以立足的地方。崖壁上有前人留下的小木樁及樁孔，每一孔相對，恰好能安一個小木樁。每個人拿四個小木樁，先拔起下方的小木樁，以下作上，再手攀上面的小木樁。如此交替反覆相攀拔，經過了三天才到平地。點算了一下一同前來的夥伴，已少了十二個人。
到了蔥嶺（今帕米爾高原），這邊不論冬天、夏天都在下雪，又有惡龍吐出毒霧，風颳雨淋，砂石土礫飛揚。再向前到大雪山，山下有大江，水流湍急得猶如飛箭一般。在東西兩座山的側邊，必須綁上粗繩作為渡橋；十個人一旦過去，到了對面山岸之後，就放煙火作為信號。後面的人看到煙火，知道前方的人已經安全到岸，才敢放心前進；如果很久沒看到煙火，就知道是暴風吹翻繩索橋，人掉到江裡去了。
又經過了大雪山，四面都是高聳陡直的山崖，一點也沒有可以立足的地方。崖壁上有前人留下的小木樁及樁孔，每一孔相對，恰好能安一個小木樁。每個人拿四個小木樁，先拔起下方的小木樁，以下作上，再手攀上面的小木樁。如此交替反覆相攀拔，經過了三天才到平地。點算了一下一同前來的夥伴，已少了十二個人。
繼續往前到了中印度，路上什麼都沒有，又空曠遼闊，一眼望去也看不到邊際。因糧食只剩下了一些石蜜（冰糖），十三人當中又餓死了八個。曇無竭法師雖然每每遭到危難困境，但心中繫念觀世音菩薩，從未間斷。到了舍衛國，遇到了惡象群，於是一心皈依默禱觀世音菩薩加持；忽然間出現一群獅子，於是讓這群惡象快速逃散。到了恒河，又碰見犀牛群，仍然如前遇險時，一心歸命念持觀世音菩薩；不久後就有一群大老鷹飛來，讓犀牛群驚懼逃散。最後終於求到經典，在南印度搭船經由海道，回到了廣州。
後世評論上說：「讀曇無竭大師西行傳，想起一千多年前祖師們求法取經的精神和恩德，仍令人不禁動容落淚。現在我們所讀誦經典的一字一句，莫不都是先德前賢的血汗啊！如果對它輕忽，態度漫不經心；手髒了不洗淨就去拿它，把它放在不如法的地方；又或者只是保存卻不去讀它，讀了卻不依教奉行，甚至只是用它來博得衣食、求取名利——這些行為就太對不起千辛萬苦、捨身求經的古德們了，實在是可悲啊！」
（以上恭譯自《緇門崇行錄．艱苦之行第九．備經險難》）
後世評論上說：「讀曇無竭大師西行傳，想起一千多年前祖師們求法取經的精神和恩德，仍令人不禁動容落淚。現在我們所讀誦經典的一字一句，莫不都是先德前賢的血汗啊！如果對它輕忽，態度漫不經心；手髒了不洗淨就去拿它，把它放在不如法的地方；又或者只是保存卻不去讀它，讀了卻不依教奉行，甚至只是用它來博得衣食、求取名利——這些行為就太對不起千辛萬苦、捨身求經的古德們了，實在是可悲啊！」
（以上恭譯自《緇門崇行錄．艱苦之行第九．備經險難》）
明朝蓮池大師所作《緇門崇行錄》一書中，所載歷代法師精勤修行的例子，不可勝數；其意志彌堅之反映，最為深刻者，莫過於在生死關頭上，對法對教仍然不失不忘。「人之大患，為有此身」，面對生命受到脅迫，能不為所動，仍一心趣於佛道，確實令人倍感敬仰。
從三國時代直至唐代，此間有許多人為佛法的弘傳西行求法。但中國古代到印度交通不便，無論陸路或海路，都要經年累月地跋山涉水或漂洋過海，備嘗千辛萬苦，冒著生命危險前往。據佛教史傳的記載，在成千成百的求法僧侶中，真正能夠倖存學成而歸的，只是極少數而已。
唐朝義淨大師曾作偈云：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難？路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫；後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」智敏．慧華金剛上師亦開示︰「祖師皆是乘願而來。若說發心，都是過去世有了總體的發心，後世則依眾生因緣而度。以 諾那祖師而言，若非他在地牢中受難六年，再九死一生來到中土，則中土密法何能興盛普傳？」皆深刻傳達出顯密歷代祖師如何心繫法脈而發「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大願，於生死疲困間，艱苦地為佛法傳承而努力。又〈開經偈〉云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」由此可知，吾等學人對於顯密教證二法更須起珍貴想，立正知正見，精勤努力修持，以期上報四恩、下濟三塗，方不負歷代祖師弘化深恩。
從三國時代直至唐代，此間有許多人為佛法的弘傳西行求法。但中國古代到印度交通不便，無論陸路或海路，都要經年累月地跋山涉水或漂洋過海，備嘗千辛萬苦，冒著生命危險前往。據佛教史傳的記載，在成千成百的求法僧侶中，真正能夠倖存學成而歸的，只是極少數而已。
唐朝義淨大師曾作偈云：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難？路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫；後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」智敏．慧華金剛上師亦開示︰「祖師皆是乘願而來。若說發心，都是過去世有了總體的發心，後世則依眾生因緣而度。以 諾那祖師而言，若非他在地牢中受難六年，再九死一生來到中土，則中土密法何能興盛普傳？」皆深刻傳達出顯密歷代祖師如何心繫法脈而發「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大願，於生死疲困間，艱苦地為佛法傳承而努力。又〈開經偈〉云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」由此可知，吾等學人對於顯密教證二法更須起珍貴想，立正知正見，精勤努力修持，以期上報四恩、下濟三塗，方不負歷代祖師弘化深恩。
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